[過去ﾛｸﾞ] 2世3世が学会のおかしさに気がついたこと 2 (1047ﾚｽ)
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900: 2014/10/18(土)17:17 ID:d7npZ3ZX.net(1) AAS
>>889
ただ一言「興味ありません」で済みます。
901(1): 2014/10/18(土)18:43 ID:2haNH0r1.net(1/4) AAS
>>895
>>897
本当、創価学会の中でも報恩抄を読んでいない人が多いんだなぁ・・・
天台の時代でも、伝教の時代でも そして貞観の時代にも
>>894と同じ問題が発生していたんだけれど
その部分は読めないまま 解決策や証明がひとつもできずに
結果的には堕ちてしまったんですけれどね
そして もう一つ お隣の韓国、高麗仏教の輩の傲慢さや怠惰が
李朝鮮につけこまれ そして論争をしていくうちに仏教が廃れてしまい
儒教が勝って、今に至る状態になっていることも 頭の中では把握しきれていないんだろうなぁ・・
省1
902: 2014/10/18(土)18:49 ID:2haNH0r1.net(2/4) AAS
今の創価の状態というか 日蓮系全体でしょうが
その李朝鮮と同じ状態の危機に至っていて⇒外部ﾘﾝｸ:ja.wikipedia.org
何故、仏教が儒教に負けたんでしょうかね その原因を あいつら見ないんですよ
また自分たちに責任があったことすら自覚ができないんですよ 本当に悲しい話です。
最近の一連の争いをみると なんだか お隣の歴史と同じ道を歩んでいるような気がして
にほんも将来のコレ⇒外部ﾘﾝｸ[htm]:iwamigin.vsp3.com になるようなきがする。
903: 2014/10/18(土)18:52 ID:2haNH0r1.net(3/4) AAS
既に創価学会自身 宿坊板の火病ぶりや 黄色い掲示板の言動なんか見る限り
ﾁｮｿと同じ脳や思想に染まっているんじゃなかろうか？
・・と思うし、そんな○○●イな思考の人間が政治をやって
私たちの生活の一端をになっているのか・・と思うと、ぞっとするし
害虫を潰して欲しいよね
904: DAY GAME 2014/10/18(土)18:53 ID:IVYBRnJQ.net(1/5) AAS
ふっふっふ時代の流れにインプット
ドミーに突然おってストーカーが広まるようにして無差別殺人か学会で変死
905: DAY GAME 2014/10/18(土)18:55 ID:IVYBRnJQ.net(2/5) AAS
ふっふっふ時代の流れにインプット
次に会った人がむれた服とか着とる変な人って思うようにして無差別殺人か学会で変死
906: DAY GAME 2014/10/18(土)19:01 ID:IVYBRnJQ.net(3/5) AAS
ふっふっふ時代の流れにインプット
いいやいいやいいやいいやいいやって夢に出したまんま答えを教えなくて無差別殺人か学会で変死
部屋の中で天皇陛下の声とかを聞けた事にしないようにして無差別殺人か学会で変死
907: DAY GAME 2014/10/18(土)19:02 ID:IVYBRnJQ.net(4/5) AAS
ふっふっふ時代の流れにインプット
あの時にむちゃをやり返されて無差別殺人か学会で変死
908: DAY GAME 2014/10/18(土)19:05 ID:IVYBRnJQ.net(5/5) AAS
俺の事を風評被害に合わしたんだから早く精神病院に入ってよ。
909(2): 2014/10/18(土)19:41 ID:C+P+IP9n.net(2/2) AAS
>>901
反論にならない反論をして勝った気になってるよな。学会員ってさ。法華経は
釈迦が死んでから５００年後に作られたという説を否定したけりゃ、釈迦が生きて
いる間に法華経が説かれたとする客観的に正しいとできる論拠を提示すればいいのに
それができないから、>>895が示してくれたような意味不明な屁理屈を持ち出す。
自分達に都合の悪い事は絶対直視しないよね、学会員てさ。
910(1): 2014/10/18(土)20:31 ID:2haNH0r1.net(4/4) AAS
>>909
それ以前に 日蓮系自体 中華人民共和国と同様 理論体系とか裏付けとか実利面を無視して
力や武力や権力（パワハラも含む）によって無理やり白を黒にしたり黒を白にしてきた
苦々しい歴史があって そこに「あぐら」を何故かかくわけ
確かに 日蓮系の信者の中で 実利をふくめて役立った人間は何人かいるけれど
それだって 色がついていたり 見識が広かったりしているんだけれど
創価や日蓮正宗の人間は その逆で視野が意外と狭いまま 満足しちゃっていて
そこに自覚すればいいんでしょうけれど ところが 創価本体も本体で 何かしら 称号などで虚飾してゴマかし
誤ったメッセージを 信者に刷り込まされているから・・・
催眠術にかかった人間を解除するのと同じぐらい大変
911: 2014/10/18(土)20:47 ID:ushtwvtc.net(2/2) AAS
本当に聖教新聞読むと吐気がしてくる。
美辞麗句を並べて実際の行動は真逆で、末端会員なんて数字の数でしかない。
今では聖教を見ると怒りの感情が沸くようになった。
912(1): 2014/10/18(土)23:13 ID:oUej94vH.net(1) AAS
任用試験受けろって言われたけど、頑張って受けませんって言えた。
そろそろ義母には創価のことを話せと前々から旦那には言われていて、早くカミングアウトしないとなぁと思ってるけど、言いにくい。
913: 2014/10/19(日)00:22 ID:LTIRgXMa.net(1/2) AAS
>>910
というか他人が面と向かって何を言ってもまず解除は無理じゃね。自分でおかしい
と気づけるか否かだよな。
>>912
>任用試験受けろって言われたけど、頑張って受けませんって言えた。
おめでとう。やっぱりはっきり言うのが大事だね。
914(1): 2014/10/19(日)01:02 ID:CawFjyoG.net(1/5) AAS
遅レスですが。
>>44
＞子々孫々の繁栄に創価が好ましい影響を与える事を示す数字（現証）は？
数字というのはありませんが、学会員は元気で溌溂とした方が多いですね。
日蓮仏法では一念の変革によって自らが成長し、やがては人生や社会を変革
していくことができると説きます。これは色心不二や依正不二の原理と呼ばれます。
アメリカの仏教学者クラーク・ストランド氏は、創価学会が飛躍的に発展し、
世界宗教化してきた理由として、
１、戸田先生の「仏とは生命なり」との覚知
２、池田会長が「人間革命」の思想と行動へと普遍化したこと
省10
915: 2014/10/19(日)01:24 ID:NxuA6uei.net(1) AAS
日本人への集団リンチを許してはいけません
343人の賛同者が集まりました
《集団ストーカーを規制しよう》
集団ストーカー撲滅の最初の足かせとなってるのが、
ストーカー規正法の定義が「恋愛感情のもつれ」と限定されていることです。
以下のサイトから署名をお願いします！
メールアドレスだけで署名できます。
省4
916(1): 2014/10/19(日)01:30 ID:CawFjyoG.net(2/5) AAS
>>92
＞おっしゃるとおり意訳としては間違っていません。でも本来ならば「広く流布すべし」
＞ともいうべき形容詞＋動詞なんですよ。ところが「広宣流布」という「目標」の単語
＞になっています。これは漢文だけ見ていればわからないのですが。
たしかに漢訳経典は原文と比べて、表現がきわめて簡潔になっているなど特徴的です。
これは漢字が単体の文字として意味を持つ表意文字だからであり、
もう一つは中国において簡潔さが好まれたからだそうです。
鳩摩羅什を中国に招聘した道安は、漢訳にあたり「五失本三不易」というルールを示しています。
五失本というのは、原本を変えてもいいという５つの限界で、配列の変更や反復の省略など。
三不易は、原本を固守しなければならないという３つの限界、を意味するそうです。
省10
917(1): 2014/10/19(日)01:34 ID:CawFjyoG.net(3/5) AAS
>>92
しかし最も感銘するのは、なんといっても羅什の「妙法蓮華経」というタイトル名の翻訳です。
元々は「サッダルマ・プンダリーカ・スートラ」（正しい白蓮の教え）ですが、
竺法護は「正法華経」と訳していますね。
たしかに忠実さからいえば、その方が忠実かもしれません。
しかし語感の響き、意味合いからしても、圧倒的に私は「妙法蓮華経」の方が優れていると思います。
もし羅什がいなければ、我々は「南無正法華経」と唱えることになっていたかもしれません。
広宣流布という言葉も、広く宣じて流布する、つまり「誓い」の義が強調されているのは確かだと思います。
しかしこれは、「魔の働きによって正法が消滅してしまわないように」という原文の文意を酌みつつ、
決意や誓いといった目的観が表明され、意義がより克明になったといえるのではないでしょうか。
省5
918(2): 2014/10/19(日)01:37 ID:MHP+tCKi.net(1/2) AAS
聖教新聞の記事をそのまんま切り抜いてきたみたいなことを書いてて笑える
そもそも「創価学会」と「SGI」では活動内容もぜんぜん違うんだよ
SGIメンバーには財務も新聞推進も選挙活動もない
日本でどうしてSGIメンバーと会合や活動をいっしょにしないのか、矛盾や疑問を
持たないほど洗脳されてちゃ議論にもならないよ
創価学会は「仏教」を利用したビジネスですよ
919(3): 2014/10/19(日)02:13 ID:CawFjyoG.net(4/5) AAS
>>894-899
原始仏典も釈尊が入滅して少なくとも300〜400年は経っていますね。
入滅の時期は諸説ありますが、釈尊自身は何一つ書き残していませんし、
全ての仏典は、後代の弟子たちが口承口伝によって伝え、整理し、文字化されてきたものです。
原始経典がスリランカでパーリ経典として成立したのが大体、紀元前1世紀頃だそうです。
つまりそれまでは、すべて口伝のみによって伝えられてきているわけですから、
数百年のスパンがあるという意味では、大乗仏教経典と同じような事情にあると思います。
実際に中村元氏などの仏教学者らも、厳密な意味においては仏典のどこを探しても、
歴史上のゴータマ・ブッダの金口であると明確に断定できる言葉は何一つない、と言っています。
では、仏教は実際には誰がつくったのかもわからない価値の無い教えなのでしょうか。
省2
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