ヤオコーってどうよ？

[過去ﾛｸﾞ] ヤオコーってどうよ？ (983ﾚｽ)
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15: 明菜DESIRE ◇gHXM3vpSI. 2008/12/26(金)02:41 ID:uggkEeyl0(2/8) AAS
Mind is the forerunner of (all evil) states. Mind is chief; mind-made are they. If one speaks or acts with wicked mind, suffering follows one, even as the wheel follows the hoof of the draught-ox.

Mind is the forerunner of (all good) states. Mind is chief; mind-made are they. If one speaks or acts with pure mind, AFFECTION follows one, even as one's shadow that never leaves.

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``He abused me, he beat me, he defeated me, he robbed me,'' in those who harbour such thoughts hatred is not appeased.

``He abused me, he beat me, he defeated me, he robbed me,'' in those who do not harbour such thoughts hatred is appeased.

16: 明菜DESIRE ◇gHXM3vpSI. 2008/12/26(金)02:43 ID:uggkEeyl0(3/8) AAS
１００、無益な語句を千たびかたるよりも、聞いて心の静まる有益な語句を一つ聞くほうがすぐれている。

１０１、無益な語句よりなる詩が千もあっても、聞いて心の静まる詩を一つ聞くほうがすぐれている。

１０２、無益に語句よりなる詩を百もとなえるよりも、聞いて心の静まる詩を一つ聞くほうがすぐれている。

１０３、戦場において百万人に勝つよりも、唯だ一つの自己に克つ者こそ、じつに最上の勝利者である。

１０４／１０５、自己にうち克つことは、他の人々に勝つことよりもすぐれている。つねに行ないをつつしみ、自己をととのえている人、＿＿＿このような人の克ち得た勝利を敗北に転ずることは、神も、ガンダルヴァ(天の伎楽神)も、悪魔も、梵天もなすことができない。
省5

17: 明菜DESIRE ◇gHXM3vpSI. 2008/12/26(金)02:44 ID:uggkEeyl0(4/8) AAS
１１１、愚かに迷い、心の乱れている人が百年生きるよりは、知慧あり思い静かな人が一日生きるほうがすぐれている。

１１２、怠りなまけて、気力もなく百年生きるよりは、堅固につとめ励んで一日生きるほうがすぐれている。

１１３、物事が興りまた消え失せることわりを見ないで百年生きるよりも、事物が興りまた消え失せることわりを見て一日生きることのほうがすぐれている。

１１４、不死(しなない)の境地を見ないで百年生きるよりも、不死の境地を見て一日生きることのほうがすぐれている。

１１５、最上の真理を見ないで百年生きるよりも、最上の真理を見て一日生きるほえがすぐれている。

18: 明菜DESIRE ◇gHXM3vpSI. 2008/12/26(金)02:45 ID:uggkEeyl0(5/8) AAS
１１６、善をなすのを急げ。悪から心を遠ざけよ。善をなすのにのろのろしたら、心は悪事を楽しむ。

１１７、人がもしも悪いことをしたならば、それを繰り返すな。悪事を心がけるな。悪が積み重なるのは苦しみである。

１１８、人がもし善いことをしたならば、それを繰り返せ。善いことを心掛けよ。善いことが積み重なるのは楽しみである。

１１９、まだ悪の報いが熟しないあいだは、悪人でも幸運に遭うことがある。しかし悪の報いが熟したときには、悪人はわざわいに遭う。

１２０、まだ善い報いが熟しないあいだは、善人でもわざわいに遭うことがある。しかし善の果報が熟したときには、善人は幸福（さいわい）に遭う。
省8

19: おかいものさん 2008/12/26(金)02:50 ID:rscMC8O60(1/3) AAS
>>4
明菜、クリスマスも終わって残すとこ今年もあと1週間足らずだなぁ
この時期は買い物もたくさんあるだろうからいろんなスーパーのレポートできるな！
また明菜らしいコメ待ってるぜ！

いつもおつかれさま＾＾

20: おかいものさん 2008/12/26(金)03:41 ID:uggkEeyl0(6/8) AAS
西田哲学を読みなおしておられる、とのこと。“知ること、愛すること、生きることは本来渾然一体”、
最近別の方向からベルグソンについての話を伺う機会があったので、ベルグソンっぽいな、と思っていたところ、西田‐ベルグソンのラインは西田が継承する形でつながっている模様。

また、抽象化すること、そのこと自体が既に疎外を引き起こす、とミシェル・アンリのマルクス解釈を引きつつ、
疎外がどういうことかについてお話してくださる先生に、でも、資本論で価値形態論の部分を読むと、それぞれ個別具体的なモノが、形態変化を経て貨幣へと抽象化する、
これは必然的になってしまうんだ、ということはマルクスも認めてるんじゃないですか
（つい最近読む機会があったから）、と戸惑いつつ伺うと、それは違う、と。ここら辺、丸山真人さんは、どう解釈してらっしゃっただろ。

ミシェル・アンリのマルクス解釈、というのがどういうものなのか、先生のお話から推し量るに、ポストモダンの主要な概念はマルクスの中にすでにある、
読みとれる、のではなく、ある、のだと。ミシェル・アンリは“1976年には「マルクス主義とは、
マルクスに対してなされた誤解の総体である」と宣言”し、
マルクスそのものに立ち返ることの必要性（必然性といっていいのか）を説いた。
省4

21: ＠ 2008/12/26(金)09:46 ID:uggkEeyl0(7/8) AAS
AA省

22: ＠ 2008/12/26(金)09:49 ID:uggkEeyl0(8/8) AAS
１４６、何の笑いがあろうか。何の歓びがあろうか？＿＿＿世間は常に燃え立っているのに＿＿＿。汝らは暗黒に覆われている。どういて燈明を求めないのか？
１４７、見よ、粉飾された形体を！(それは)傷だらけの身体であって、いろいろのものが集まっただけである。病いに悩み、意欲ばかり多くて、堅固でなく、安住していない。
１４８、この容色は衰えはてた。病いの巣であり、脆くも滅びる。腐敗のかたまりで、やぶれてしまう。生命は死に帰着する。
１４９、秋に投げすてられた瓢箪のような、鳩の色のようなこの白い骨を見ては、なんの快さがあろうか？
１５０、骨で城がつくられ、それに肉と血とが塗ってあり、老いと死と高ぶりとごまかしとがおさめられている。
１５１、いとも麗しい国王の車も朽ちてしまう。身体もまた老いに近づく。しかし善い立派な人々の徳は老いることがない。善い立派な人々は互いにことわりを説き聞かせる。
１５２、学ぶことの少ない人は、牛のように老いる。かれの知慧は増えない。
１５３、わたくしは幾多の生涯にわたって生死の流れを無益に経めぐって来た、＿＿＿家屋の作者(つくりて)をさがしもとめて＿＿＿。あの生涯、この生涯とくりかえすのは苦しいことである。
１５４、家屋の作者よ！　汝の正体は見られてしまった。汝はもはや家屋を作ることはないであろう。汝の梁はすべて折れ、家の屋根は壊れてしまった。心は形成作用を離れて、妄執を滅ぼし尽くした。
１５５、若い時に、財を獲ることなく、清らかな行ないをまもらないならば、魚のいなくなった池にいる白鷺のように、痩せて滅びてしまう。
省1

23(2): 明菜DESIRE ◆gHXM3vpSI. 2008/12/26(金)16:14 ID:ZrPqPV/rO携(1/2) AAS
あらっ、駒林には秩父錦あるわね

24: * 2008/12/26(金)17:12 ID:40r7Y4RqO携(2/2) AAS
>>23
死ね

25(1): おかいものさん 2008/12/26(金)19:31 ID:rscMC8O60(2/3) AAS
>>23
明菜おかえー！

ヤオに買い物行ってきたのかー？
はなげやでさ、日本船インド産めばちまぐろって品物置いてあったぞ
なんかイタ過ぎる表示に苦笑したぜｗ

26: . 2008/12/26(金)21:20 ID:vmoFDNQA0(1) AAS
AA省

27(1): 明菜DESIRE ◆gHXM3vpSI. 2008/12/26(金)22:10 ID:ZrPqPV/rO携(2/2) AAS
>>25
凄いわねw
日本船でもインド産はインド産なのにwww

28: おかいものさん 2008/12/26(金)23:55 ID:rscMC8O60(3/3) AAS
>>27
だろｗ
見た瞬間
ちょｗｗｗ！ぇえええ！？ｗｗｗ
だっだぞｗ

Ｐ．Ｓ　明菜、体お大事にー

29: . 2008/12/27(土)00:03 ID:0q+UpKY7O携(1/2) AAS
スレ保守乙

30: 鮮 2008/12/27(土)15:06 ID:0q+UpKY7O携(2/2) AAS
本当の地獄はこれからだ

31: q 2008/12/27(土)21:16 ID:ETRg8m2s0(1/12) AAS
AA省

32: q 2008/12/27(土)21:18 ID:ETRg8m2s0(2/12) AAS
AA省

33: q 2008/12/27(土)21:20 ID:ETRg8m2s0(3/12) AAS
１７９、ブッダの勝利は敗れることがない。この世においては何人も、かれの勝利には達しえない。ブッダの境地はひろくて涯しがない。足跡をもたないかれを、いかなる道によって誘い得るであろうか？
180 誘なうために網のようにからみつき執著をなす妄執は、かれにはどこにも存在しない。ブッダの境地は、ひろくて涯しがない。足跡をもたないかれを、いかなる道によって誘い得るであろうか？
１８０、正しいさとりを開き、念いに耽り、瞑想に専中している心ある人々は世間から離れた静けさを楽しむ。神々でさえもかれを羨む。
１８１、人間の身を受けることは難しい。死すべき人々に寿命があるのも難しい。正しい教えを聞くのも難しい。もろもろのみ仏の出現したもうことも難しい。
１８２、すべて悪しきことをなさず、善いことを行ない、自己の心を浄めること、＿＿＿これが諸の仏の教えである。
１８３、忍耐・堪忍は最上の苦行である。ニルヴァーナは最高のものであると、もろもろブッダは説きたまう。他人を害する人は出家者ではない。他人を悩ます人は＜道の人＞ではない。
１８４、罵らず、害わず、戒律に関しておのれを守り、食事に関して(適当な)量を知り、淋しいところにひとり臥し、坐し、心に関することにつとめはげむ。＿＿＿これがもろもろのブッダの教えである。
１８５、たとえ貨幣の雨を降らすとも、欲望の満足されることはない。「快楽の味は短くて苦痛である」としるのが賢者である。
１８６、天上の快楽にさえもこころ楽しまない。正しく覚った人(仏)の弟子は妄執の消滅を楽しむ。
１８７、人々は恐怖にかられて、山々、林、園、樹木、霊樹など多くのものにたよろうとする。
省2

34: q 2008/12/27(土)21:22 ID:ETRg8m2s0(4/12) AAS
１９２、これは安らかなよりどころである。これは最上のよりどころである。このよりどころにたよってあらゆる苦悩から免れる。
１９３、尊い人(ブッダ)は得がたい。かれはどこにでも生れるのではない。思慮深い人(ブッダ)の生れる家は、幸福に栄える。
１９４、もろもろの仏の現われたまうのは楽しい。正しい教えを説くのは楽しい。つどいが和合しているのは楽しい。和合している人々がいそしむのは楽しい。
１９５、１９６、すでに虚妄な論議をのりこえ、憂いと苦しみをわたり、何ものをも恐れず、安らぎに帰した、拝むにふさわしいそのような人々、もろもろのブッダまたその弟子たちを供養するならば、この功徳はいかなる人でもそれを計ることができない。

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