[過去ﾛｸﾞ] 「日本」は「百済」の南遷国 Part１７ (1002ﾚｽ)
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900: 2024/09/04(水)20:09 AAS
>謎の4世紀とは、こんなもんか？？
邪馬台国の女王卑弥呼が（ひみこ/ひめこ、生年不明 - 247年）ころ亡くなって
倭国騒動で女王豊トヨが共立され、時期は10代崇神天皇〜
〜11代垂仁天皇 (倭人伝に記録がある、伊支馬イクメ・イリヒコ)（260年頃から〜）
（310年頃から？）
4世紀、この頃、高句麗と楽浪郡との攻防で半島は大混乱期
倭国は卑弥呼時代からの九州熊襲討伐、12代景行、ヤマトタケルで奮戦中。
西は衆夷(しゅうい)66国を征服して国内を統一を目指し中。
（360年頃かな？）
そして14代天皇仲哀天皇9年2月の崩御、遺志を継ぎ、
省3
901: 2024/09/04(水)20:09 AAS
>>ミャオ族などもほぼ漢民族。朝鮮族、満州族、ベトナム、半分漢民族だな。
何処か行動感性が似てるところがある。島国であるフィリピンや日本人とは違う。
ハプログループO2-M122
日本人--- 16.7%
朝鮮族--- 40.0%
漢民族華北 65.9%
漢民族華南 32.5%
満州族--- 38.5%
モンゴル族 22.8%
ミャオ族- 68.9%
省1
902: 2024/09/04(水)20:10 AAS
.
蓋国（北朝鮮辺りに有った国）は鉅燕（春秋燕）の南、倭（今の韓国辺りに有った国）
の北にあり、倭は燕に属す。 「山海経」（BC400~300年頃）
成王の時、越常雉を献じ、倭人暢を貢す。 「論衡」
海中、倭人有り。分れて百余国を為す。歳事を以て来り献見す、という。「漢書」
903: 2024/09/16(月)18:49 AAS
百済の首都は熊津と書いてクマナリって読んだらしいが
西成、東成のナリも本当は津って意味なんだろうな
904: 2024/09/24(火)15:50 AAS
「ナリ」は古代百済語で渡船場を意味すると見られ、
たとえば一時百済の首都だった熊津（現・公州）を「日本書紀」の
雄略紀二十一年で「久麻那利」（くまなり・こむなり）と読んでいる、
百済語では固麻那羅（コマナル・고마나루）と表記。
「津」を当時「ナリ」と読んでいたことが推定される。
つまり、上町台地の「東側の津（ひがしなり）」「西側の津（にしなり）」である。
上町台地東側の水運に関して、「日本書紀」の仁徳紀十四年には「猪甘津（いかいのつ）
に橋為す。即ち其の所を号けて、小橋（おばせ）と曰ふ。」とあり、
おそらく古墳時代ごろには現在の鶴橋駅近くの東小橋周辺に、
後に平野川となった川が注ぐ猪甘津という入り江の港があり、
省1
905: 2024/09/25(水)22:27 AAS
日本で多いO1b2a1a1と、
韓国で多いO1b2a1a2aとの分岐年代は、およそ7900年前。
7900年も経てば、もう別民族。
おそらく前者は、海洋交易漁民、
後者は稲作農民。
906: 2024/09/27(金)20:15 AAS
3世紀の『三国志（魏志倭人伝）』の版本では「邪馬壹國」
12世紀の宋代の紹興本「邪馬臺国」
5世紀の『後漢書』倭伝現存刊本では「邪馬臺国」
7世紀の『隋書』「都於邪靡堆 則魏志所謂邪馬臺者也」
唐代の『北史』では「居于邪摩堆 則魏志所謂邪馬臺者也」
>倭人の都は全て「邪馬臺国」「邪靡堆」「邪摩堆」「大倭」「やまと」と発音できる。
もし、百済が南遷征服したならば首都の名称を
「漢城」「熊津」「泗沘」「扶余」「南扶余」とかに改め刷新したはず。
あの満州国でさへ首都は「長春」から「新京」に改めた。
「江戸」も「東京」と改め刷新した。
907: 2024/09/28(土)11:47 AAS
中国の文献史料には、
①倭人は入れ墨をしていた、
②弁辰・辰韓とも風俗が似通っていた。
しかし、日本書紀には、
②大和朝廷と百済は、通訳無しでも意思疎通が出来たが、新羅とは通訳が必要だった、
と記録されてる。
④現在の朝鮮半島でも、
全羅道はC2bが多く、慶尚道はO1b2a1a1が多く、ソウル周辺はO2やO1b2a1a2aが多く、北朝鮮はC2bが比較的多く検出される。
結論
O1b2a1a1は沿海州南西部から来たシニ・ガイ文化人。
908: 2024/09/28(土)14:35 AAS
AD193年に倭人が1000人以上も、食糧不足で新羅に流入した記録もあるし。
909: 2024/09/29(日)11:27 AAS
O1b2は朝鮮人よりも沿海州南部のツングースの方が高頻度
日本のO1b2は縄文末に沿海州から入っだんだろう
外部ﾘﾝｸ:pbs.twimg.com
910: 2024/09/29(日)17:36 AAS
①耳垢が乾燥タイプの遺伝子割合が多いのは、大分・愛媛・京都・岐阜などで、
②耳垢が湿性タイプの遺伝子割合が多いのは、沖縄・島根・三重・岩手など。
①は江南人と共通する
②は縄文人と共通する
911: 2024/09/30(月)20:41 AAS
「日本は百済の南遷国である」という説は、史料に基づかない憶測であり、歴史学的な裏付けはない。この説が広まっている背景には、日本人のアイデンティティに対する強い関心があるが、歴史認識は客観的な事実に基づいて形成されるべきである。
912: 2024/10/02(水)18:47 AAS
日本への認識は南北朝隋唐周(拓跋部)から五代北宋(突厥沙陀部)の間で一度断絶。旧唐書は異説だろうがなんでも詰め込んだ💩。
913: 2024/10/11(金)16:46 AAS
倭人に人尿洗顔の文化はありません、悪しからず！
914: 2024/10/11(金)17:57 AAS
そんな文化を持った国ってどこにあったんよ？
915: 2024/10/12(土)20:26 AAS
挹婁（ゆうろう：扶余から独立した。人尿洗顔の習俗があった）、
勿吉（もっきつ：挹婁と同じく人尿洗顔の習俗があった）、
靺鞨（まっかつ：挹婁・勿吉の末裔で人尿洗顔の習俗があった）
その中の黒水靺鞨という一派が人尿洗顔の狩猟民族(女真)と自称した。
東夷は飲食のときに俎豆（そうず＝お膳）を使うが、「ただ挹婁だけは用いない。」
法俗は最も綱紀が無い （最悪の無法者）なり。日本人が連想する姿にソックリ。
秋冬に人が死んだらその遺体を貂（テン）狩りの餌として使用するため、
野に遺体を置いて貂（テン）に食わせ、そのすきに貂（テン）を捕獲する。
916: 2024/10/12(土)20:27 AAS
イザベラ・バードの「朝鮮紀行」
“私は、なんと、小便で顔を洗うところを目撃したことがある。
その人が言うには、「肌艶がよくなる」と。
さらに、室内に真鍮製の溺壺(しょうべんつぼ)を置き、客を迎える席でも、
これを目につかない場所に移すようなことはしない。
そればかりか、尿意を催すと、すぐにこれをとって用を足し、
また傍らに置く"(「便所」より)
917: 2024/10/12(土)20:29 AAS
【衝撃!】併合当時、朝鮮人は小便で顔を洗い、小便を飲み、大便を食べていた!
最近朝鮮事情 図書 荒川五郎 著 清水書店, 明39.5
1906年発行の本「最近朝鮮事情〜朝鮮の人々(上)(中)(下)」より
外部ﾘﾝｸ[php]:kindai.ndl.go.jp
・衛生観念は全く無く、獣に近い
・勤勉とか責務という観念は無く、雨が降ったらそこらじゅう水だらけになるので
仕事をしないで呆然としている。雨が降ると動かないので雨具が無い。
日本の傘を入手すると嬉しそうに周囲に自慢している。ようは治水という概念が無い。
・雨が降って水が濁っても、ろ過して使うという事をしないで濁ったまま水を使う。
とにかく衛生観念が無く、伝染病がはびこっている。
918: 2024/10/12(土)20:31 AAS
外部ﾘﾝｸ[php]:kindai.ndl.go.jp
・濁っている水だろうが、小便や糞が混ざっている水でも平気で飲む。
とにかく不潔で、味噌と糞も朝鮮_人にとっては一緒だ。
・壁は馬糞を混ぜる。壁が固くなるそうだ。
・驚くべき事に小便で顔を洗う。肌のきめが細かくなるそうだ。
・肺結核や解熱として小便を飲む・いよいよ病気が酷くなると、大便を食べる。
・穴で暮らしているから夏は暑く、家の外で寝るが、顔の近くを大便や小便が流れている
が、朝鮮_人にとっては臭くないらしく、平気で寝る。
919: 2024/10/13(日)20:31 AAS
なるほどな！！
これは酷い
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