[過去ﾛｸﾞ] 日蓮って? (1002ﾚｽ)
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184: 2024/11/14(木)17:59 ID:BkUrarIN(6/6) AAS
即身成仏出来る出来ないなんてことは、大多数の人達にとって興味や意味はない
語り尽くされた宇宙人はいるのかいないのかくらいに興味や意味ない
そんなことより、宇宙人がいるというなら、じゃあ宇宙人のコミュニケーション方法はどうで、UFOが飛ぶ仕組みはどうで、どの星からやってきていて、その目的は何なのかなどに興味を持っていて、それらの答えを求めている
その求めに応じて、宇宙人遭遇体験を通した具体的な回答のみに意味がある
即身成仏に関して、既に仏教本に書いてあるような通りいっぺんの答えはいらん
そんなの童貞がAVを見てSEXを語るようなもんだ
それより即身成仏を語る奴が己の経験を通して答えろよ
成仏とはどんな境地で、成仏すると我欲はどうなって、成仏して生老病死や輪廻から脱するとどうなって、あるいは三世を本当に見渡せるようになるのか？虚空会の儀式は本当にあったのか？キリストや仏陀やクリシュナの悟りは共通なのか？別物なのか？
185(1): 2024/11/14(木)18:23 ID:whHkfDXs(3/3) AAS
>>183 即身成仏の肝心な箇所を示すならば
正念誦、いわゆる字輪観が相当します、然しこのスレでは
書きません。
参考書は在りますから探すのが宜しい。
186: 2024/11/14(木)18:41 ID:xv9yXkR0(1) AAS
>>185
素人がその様なものは読む事はまず無いでしょう。
素人が出来るのはお寺に行ってお賽銭をあげて南無ナムするぐらいです。
でもそれは救われない。
厳しい修行をしないと即身成仏出来ない。
結局、お賽銭や祈祷料の無駄遣いにしかなりません。
187: 宿命転換 2024/11/15(金)05:58 ID:THUBllCe(1/2) AAS
なんで
オマラはai界隈のうわさ話ばっか？...
俺は直接、不満点はAI自身にぶつける
ご指摘ありがとうございます。以下の点について、改善策を考えてみました：
1. **期待と回答内容の乖離**：
- ユーザーの具体的な要求に対して、より正確に応答するよう努めます。例えば、「日本語での回答」や「ページ内容の要点を箇条書きで」という要求があれば、それに応じた形式で情報を提供します。
2. **AIの機能制限に対する明確な説明不足**：
- AIの制限については、率直に説明するようにします。例えば、「ウェブページの直接要約はできない」などの制限がある場合、その理由を明確に伝え、代替案を提案します。
3. **文脈理解と適切な対応力の欠如**：
- ユーザーのフィードバックに対して、具体的な改善策や別のアプローチを提示するようにします。例えば、「役に立たない」と指摘された場合、具体的な解決策を提案し、ユーザーの要求に応じた情報を提供します。
省3
188: 宿命転換 2024/11/15(金)05:58 ID:THUBllCe(2/2) AAS
■コパイロットがどんなに話を打ち切ってきても、最後は謝罪させる。
オマラもまねしろ。
オマラは臆病者が多いから
ここで愚痴を言う...w
オマラはモデルが悪いからと思う。そんでモデルさえ進化したらと夢想する。
省3
189: 2024/11/15(金)07:28 ID:zIse5ju8(1/5) AAS
348 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2024/04/17(水) 08:55:13.70 ID:Jvoe8LGt0
魔を寄せ付けない最強の印契といわれている護身法。
「浄三業」
「仏部」（仏部三昧耶）
「蓮華部」（蓮華部三昧耶）
「金剛部」（金剛部三昧耶）
「被甲護身」
この五つの部（段階）からなっている。
190: 2024/11/15(金)07:29 ID:zIse5ju8(2/5) AAS
350 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2024/04/17(水) 09:00:29.11 ID:Jvoe8LGt0
仏部
印：省略
真言：オン・タタギャト・ドハンバハ・ソワカ
観想：仏部の諸尊、行者を加持して、
速やかに身業清浄(しんごうしょうじょう)なることを獲得(ぎゃくとく)せしめ、
罪障(ざいしょう)消滅して、福恵(ふくえ)増長(ぞうじょう)すと！！
真言：オン・タタギャト・ドハンバハ・ソワカ
蓮華部
省6
191: 2024/11/15(金)07:29 ID:zIse5ju8(3/5) AAS
353 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2024/04/17(水) 09:08:14.44 ID:Jvoe8LGt0
二、「仏部」（仏部三昧耶）
これは清浄しい心となり、仏のような行いをいたします。
身体、行動で粗野粗暴なことをせず、
道に外れず、心正しく仏のような行いをいたします、と観想します。
「想え、仏部諸尊行者を加持して、身業清浄なることを獲得せしめ、
罪障消滅して福智増長す。」
身業（身体、行動、態度）の清浄を観想して行なうのが、「仏部」（仏部三昧耶）です。
三、「蓮華部」（蓮華部三昧耶）
蓮華部では言葉、口、つまり、語業を清めます。
省6
192: 2024/11/15(金)07:30 ID:zIse5ju8(4/5) AAS
354 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2024/04/17(水) 09:08:56.10 ID:Jvoe8LGt0
四、「金剛部」（金剛部三昧耶）
金剛部は心を清めます。
心、すなわち「意」です。
心の有りようで楽しかったり、苦しかったり、悲しかったり、辛かったりと、
さまざまな業を生じてしまうのが「意」です。
仏部、蓮華部で身業、語業を清浄にしてきました。
そして、身業、語業を生じてしまうのが「心」、つまり「意」です。
この意業が妄想や怒りや妬み、偏見などを生じます。
この生み出してしまう想いを「無」にして、よからぬことを想わないことを観想します。
省4
193(1): 2024/11/15(金)07:33 ID:zIse5ju8(5/5) AAS
金剛部
印：省略
真言：オン・バゾロ・ドハンバヤ・ソワカ
観想：金剛蔵菩薩ならびに金剛部の聖衆(しょうじゅ)、行者を加持して、
意業清浄(いごうしょうじょう)なることを獲得せしめ、
菩提心を證(しょう)じ、三昧現前(げんぜん)して、
速やかに解脱を得(う)。
真言：オン・バゾロ・ドハンバヤ・ソワカ
省11
194: 2024/11/15(金)20:21 ID:utn76xEh(1/2) AAS
天台宗が一宗旨として認められるのは最澄没後。
この比叡山寺建設には地元民が動員されて僧堂の建築は成った。
当時の建築技術は実に低く、丸太を藤蔓で縛り運搬し
途中で人身事故多発が言い伝えられるほどだ。
さて日蓮氏が天台宗を純化させてと考案する、
一宗旨を時の執権に要望するも、成る話ではない。
私度僧、お前如き乞食坊主が何を言う、此れで御終い。
日蓮信奉者さんたちは、師匠の名前も記せない自称天台沙門の
若年時の未完成、未熟な行学をもっと正確に知るべきだろう。
この人の基礎学力はこの程度という段階を言うわけだ。
195(1): 2024/11/15(金)20:25 ID:utn76xEh(2/2) AAS
>>193 無駄な引き写し作業。
其のうちに罰当たり来ますよ。
196: 2024/11/16(土)03:32 ID:QQcUbjuk(1) AAS
>>195
何で罰があたるんだよー
このボ◯
197(1): 2024/11/16(土)13:50 ID:Ew2cJGyF(1/2) AAS
インチキホラ吹き密教ジジイはまだいるのか
198: 2024/11/16(土)14:00 ID:Ew2cJGyF(2/2) AAS
>>197
アンカの付け方で直ぐ見破られるw
199: 2024/11/16(土)18:56 ID:ju8Leeb9(1) AAS
石井啓一って帰化人であったのか、ううむ
人財を志那に求めるとはなぁ。
200: 宿命転換 2024/11/16(土)23:42 ID:f8wN64ER(1/5) AAS
開目抄
誹謗の人敢えて現罰を蒙ることなし。諸天等の誓言も殆ど徒然なるに似たり。故に弟子檀那は恐らく疑心を生じ、蓮祖はこれ法華経の行者に非ずと謂う。
日寛
ただし、世間の疑いといい、自心の疑いと申し、いかでか天扶け給わざるらん。諸天等の守護神は仏前の御誓言あり。法華経の行者には、さるになりとも法華経の行者とごうして
○なにを尊敬するのか
>不軽菩薩の人を敬ひし の人とは先生であり、我であった。 あるときは不軽菩薩が先生であり、人が我であった。今は我がひとすじに尊敬するのは先生であった。そのときのみ不軽菩薩の生命が迸るのだろう。
頚切らるるならば日蓮が不思議とどめんと思いて勘えたり、此の文の心は日蓮によりて日本国の有無はあるべし==>日蓮が不思議とは「発迹顕本」と拝する。
省3
201: 宿命転換 2024/11/16(土)23:42 ID:f8wN64ER(2/5) AAS
佐土国の御作・四条金吾頼基に賜う、日興所持の本は第二転なり、未だ正本を以て之を校えず=>日興上人さえ「未だ正本を以て之を校えず」我ごときが見れたらおかしい。
日興、われの所感なり
< なぜ、開目抄真蹟を拝見できないのか？常随給仕の日興上人さえ。
問う、外学の許・不許の大意は如何。 答う、不許に就いて即ち二意あり。一には出離生死の要道に非ざる故なり。二には内外一致の見を生ぜんことを恐るる故なり。これを許すに就いてまた二意あり。一には折伏利物を為す故なり。二には彼を以てこれを助けんが為の故なり云云。今、宗門の学者、他家の章疏を学ぶ、これに准じて知るべし。
日寛
> 大聖人は、竜の口でのこの体験を通し、末法の凡夫（普通の人間）である日蓮の身は、業の報いをすべて受けてこれを消し去って、死んだととらえられた。
そして、法華経の行者としての魂魄が佐渡に流されたと位置づけられている。すなわち、竜の口の法難を勝ち越えたことを機に、宿業や苦悩を抱えた凡夫という姿（迹）を開いて、凡夫の身において、生命に本来そなわる仏の境地（久遠元初の自受用身という本地［ほんじ］）を顕された
省2
202: 宿命転換 2024/11/16(土)23:48 ID:f8wN64ER(3/5) AAS
大聖人は正しく末法の法華経の行者...剰え文永八年九月十二日には既に御命に及ぶ。
結論としては、末法・法華経の行者たる日蓮大聖人がすなわち下種の三徳であり、一切衆生の主師親であると述べられている。令和5年8月12日
> 第一章三徳の標示
母を知ると雖も、尊敬することを知らず。故に「禽獣に同ず」というなり。
日寛
不軽菩薩の人を敬ひしはいかなる事ぞ。教主釈尊の出世の本懐は人の振る舞ひにて候ひけるぞ。穴賢穴賢。賢きを人と云ひ、はかなきを畜という
省6
203(1): 宿命転換 2024/11/16(土)23:49 ID:f8wN64ER(4/5) AAS
此等
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重華・沛公・武王・丁蘭
「人臣たる者は死を以て諌めざるを得ず」と強諫した。妲己は王に向かい「上聖は心(むね)に九孔(こう)あり、孔に九毛あり、中聖は七孔七毛、下聖は五孔五毛ある。比干は中聖なり、帝、かれが心(むね)をさきてみたまえ」と進言した。紂王は「吾れ聞く、聖人の心(むね)には七穴あり」と言い、それを確認するためとして比干の胸を裂いて殺した
画像ﾘﾝｸ[jpg]:dl.ndl.go.jp
比干・公胤
> ｢下山御消息｣には｢比干が親父紂王を諫暁して、胸をほ(掘)られてこそ、賢人の名をば流せしか｣
?｢こうえん｣と読む。中国･春秋時代の衛の人で、懿(い)公の忠臣。前六六〇年、懿公が狄(てき)人に攻め殺された時に、使者としての役目を終えて帰国した弘演は荒らされた懿公の死体を見て、主君の恥を隠すために自らの腹をさいて偲公の肝を入れて死んだ。
省6
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