[過去ﾛｸﾞ] 被差別部落にまつわる怖い話 24 [無断転載禁止]©2ch.net (1002ﾚｽ)
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738(2): ＠無断転載は禁止 2017/03/31(金)01:07 ID:nizt6a7AO携(1) AAS
>>728
難しい所。非人扱いでは無かったが、駕輿丁や各門に定期的に伺候する使用人扱いと仕事内容は下層民や非人そのままだったから。
常には樵や農作業に従事している、宮中に旧くから仕えてきた部民といった方が実態だろう。
勿論、江戸時代には純粋な古代の部民なんて居なかったし、八瀬童子の宮中奉仕の歴史も南北朝なのだから厳密には部民と言えない。
宮中の仕事の中身で問うならば、完全に平安末の下層民の末裔とはいえる。
揉めたというのは、昭和大喪の時に八瀬童子会が古例に従い自分達も葬輦の荷担をしたいと願い出たものの
肝心の童子会にはそれが出来る若い人間が既に少なく(葱花輦の荷担には数十人必要)、人数的に到底荷担業務を完全に出来なかったのに加え
宮内庁は出来る限り同じ身長で体力のある皇宮警察官で人数を調えた方がよく、余り中途半端に身長差や体力差のある他者を混ぜ入れて、1トン近い葬輦を短距離であれ荷担するのは難しいという方針だったからだ。
その折衷案として実際の荷担は皇宮警察官、葱花輦の傍に八瀬童子会が扈従する事が提示されて実際の大喪ではそうなった。
739: ＠無断転載は禁止 2017/03/31(金)05:59 ID:rP39hCPS0(2/3) AAS
>>738
詳しい説明、ありがとう。
八瀬童子は非人頭の支配下になかったのだから、非人ではない。
740: ＠無断転載は禁止 2017/03/31(金)06:07 ID:rP39hCPS0(3/3) AAS
>>738
貴人に奉仕するのは下層民だというのは誤解。
四府駕輿丁座は歴史的にはカゴカキ集団な訳だが、免税特権が与えられたことも有り、江戸末期までは商人にとって四府駕輿丁座に入るのは大きな名誉とされた。
八瀬童子も免税特権を与えられた名誉ある集団だ。
741(1): ＠無断転載は禁止 2017/03/31(金)08:51 ID:7W8rk1KH0(1) AAS
権利と義務のバランスにおいて、社会的階層の実質的逆転が起こるのはよく見られること。
742: 734＠無断転載は禁止 2017/03/31(金)11:22 ID:wcarH0v/0(1) AAS
>>736-737
ありがとう
「炭焼き」に関しては、サンカとかあっち系になるのかな？、いずれにしろ
「被差別民」として挙がる職業ではあるよ 複数の資料で見かけた
職業一律による分類でなく、分類後の実情として従事する（者もいる）職業
ってことなのかな よくわからないけど
743: ＠無断転載は禁止 2017/03/31(金)11:36 ID:hoUkHgQX0(1) AAS
今となっては、市街化に飲まれて消滅したり高齢化や過疎化で人がいなくなったり
（打ち捨てられた住居もしばらくは残っていたが、ぼちぼち処分されて無くなってる）
中韓人やDQNに乗っ取られている無味乾燥な団地群になってたりで
昔の面影を残す所なんてほとんど残ってないね
20〜30年ぐらい前までは、ちょこちょこ残ってたんだろうけど
まあ、それが正しいのだろうけれども文化的にはちょっと勿体ないような気もする
744: ＠無断転載は禁止 2017/03/31(金)17:17 ID:+/lcytdI0(1) AAS
榊原
21 名無しさん＠１周年 2017/03/26(日) 08:31:35.18 ID:rJBQD86S0
問題の根本はこれか
＞両親は在○部○出身者で帰化人
745: ＠無断転載は禁止 2017/03/31(金)21:58 ID:G21k9G5B0(1) AAS
>>741
格安の同和対策住宅に入居できて、市役所の現業に就職できる特権を求めて、被差別部落の一員になりたがるようなもの？
746: ＠無断転載は禁止 2017/04/01(土)02:22 ID:4PFuMV6h0(1/3) AAS
古代から卑賤とされてるんだから
その成り立ちも卑しいものだろ
溢れ者が労働者として集まる
(古代は寺社、現代は炭鉱など)
↓
組織化して圧力団体をつくる
(古代なら寺院の強訴、現代なら左翼や右翼の暴力を真似て)
↓
組織力を背景に権力者と持ちつ持たれつの関係をつくる
漂白民や犯罪者など他の下層民を支配下に置き
省2
747: ＠無断転載は禁止 2017/04/01(土)04:13 ID:ueCWsabI0(1) AAS
画像ﾘﾝｸ[jpg]:blog-imgs-70.fc2.com
画像ﾘﾝｸ[jpg]:himurofan.up.seesaa.net
画像ﾘﾝｸ[jpg]:i.imgur.com
画像ﾘﾝｸ[jpg]:p.news.nimg.jp
748: ＠無断転載は禁止 2017/04/01(土)04:52 ID:GF61O2rx0(1/3) AAS
古代から俘囚料のような溢れ者救済のためのナマポ制度があった。
生活が苦しいと強訴すれば引き続き食糧が給付された。
749(2): ＠無断転載は禁止 2017/04/01(土)12:16 ID:4PFuMV6h0(2/3) AAS
賤民とされたのにも穢多の支配層と為政者、
双方にメリットがあったんじゃないの？
支配層は一般庶民との交わりを絶たせて永続的に支配下に置くことができるし
為政者は不安定分子を一括で管理させることができるし
750(2): ＠無断転載は禁止 2017/04/01(土)12:22 ID:4PFuMV6h0(3/3) AAS
あんまり詳しくないけど
古代からの日本の伝統的な社会秩序なんだろうな
明治になってそのへんの均等が崩れていろいろおかしくなったように思う
751: ＠無断転載は禁止 2017/04/01(土)14:28 ID:HmRp4rNX0(1/2) AAS
>>749
江戸時代はエタ村のことを役人村とも呼んだ。エタに警察機能を持たせて一般庶民を押さえ込んだから。
その結果、一般庶民とエタは対立する。支配者は安全。
752: ＠無断転載は禁止 2017/04/01(土)16:28 ID:kJnipKTY0(1) AAS
欧米の植民地支配と同じやり方だな
753: ＠無断転載は禁止 2017/04/01(土)16:40 ID:vYQ9Ovxy0(1) AAS
十手持ちの岡っ引きなんかがそうだな。
754(4): ＠無断転載は禁止 2017/04/01(土)16:50 ID:GF61O2rx0(2/3) AAS
>>749-750
身分が幕府の法令によって固定化されてた江戸時代が異常なだけ。
外部ﾘﾝｸ[htm]:blhrri.org
解放と差別の強化
最後に被差別民の身分解放（脱賤化）と差別の強化の問題について触れておきたい。
鎌倉後期以降、都市や村落の共同体連合の成立によって差別の強化は進展したが、
それは徐々に進行していったため、当初は個々の被差別民の上昇転化の機会が存在した。
すなわち被差別民のなかで階層分化がおこり、富裕な人びとが脱賤化するのである。
中世初期では曖昧で広く存在した差別が、中世後期にいたり権利をめぐって凝縮化するのである。
個々の上昇転化
省15
755(1): ＠無断転載は禁止 2017/04/01(土)19:16 ID:HmRp4rNX0(2/2) AAS
>>754
庭師は室町時代に脱賤化しなかったんだよね。
善阿弥クラスが被差別民の河原者のままという理由がわからない。
756(1): ＠無断転載は禁止 2017/04/01(土)19:20 ID:lJcB7cOc0(1) AAS
>>731
兵庫のKだっけ？
757(1): ＠無断転載は禁止 2017/04/01(土)20:49 ID:GF61O2rx0(3/3) AAS
>>755
善阿弥個人は脱賤化してる。
外部ﾘﾝｸ[html]:www.nisshoku.jp
河原者・善阿弥の庭
善阿弥は八代将軍足利義政に重用された。
阿弥と称するのは葬送儀礼をになう者であり、善阿弥はまさに中世被差別民の中からたちあらわれた山水河原者であった。
史料の初見は一四二四年とされる。善阿弥の従事した庭園は次のとおりである。
相国寺蔭涼軒（一四五八年）
花の御所泉殿（一四六一年）
高倉御所泉水（一四六二年）
省3
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