[過去ﾛｸﾞ] 【栗城氏ｿｯｸﾘ】栗木ハンター(ワイエディ)【ネット工作!?】 (341ﾚｽ)
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49: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-RQbN [175.177.5.10]) 2018/01/05(金)06:09 ID:ekftaF/Y0(2/72) AAS
カプレート又はオホーツクプレートと接するフォッサマグナ（すぐ西に糸魚川静岡
構造線）に南からフィリピン海プレートが沈み込む位置であり（ほぼ、相模トラフ
と駿河トラフ及び伊豆・小笠原・マリアナ島弧を陸上に延長した交点）、３個のプ
レートの境界域（三重会合点（英語版））となっている。富士山下で沈み込んでい
るフィリピン海プレートのさらに下に太平洋プレートが沈み込んでおり、富士山の
マグマは、東日本にある島弧火山と同様に太平洋プレートに由来するものである。
富士山の火山上の特徴は、日本列島の陸上で他にない均整のとれた山体であること
、日本の火山のほとんどが安山岩マグマを多く噴出しているのに対し、富士山は玄
武岩マグマを多く噴出すること、側火山が非常に多いことがある。富士山頂山頂火
口を上空より山頂火口山頂には火口（お鉢）がありこれを「大内院」と呼ぶ。これ
省14
50: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-RQbN [175.177.5.10]) 2018/01/05(金)06:15 ID:ekftaF/Y0(3/72) AAS
よう変更された。宝永山宝永山と宝永噴火口宝永山（ほうえいざん）は宝永４年（
１７０７年）の宝永大噴火で誕生した側火山（寄生火山）である。富士山南東斜面
に位置し標高は２，６９３ｍである。宝永山の西側には巨大な噴火口が開いている
。これらを間近で見ることができる登山コースも整備されている。詳細は「宝永山
」を参照富士山と火山活動富士山の噴火詳細は「富士山の噴火史」を参照最終氷期
が終了した約１万１千年前、古富士の山頂の西側で噴火が始まり、溶岩を大量に噴
51: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-RQbN [175.177.5.10]) 2018/01/05(金)06:21 ID:ekftaF/Y0(4/72) AAS
出した。この溶岩によって、現在の富士山の山体である新富士が形成された。その
後、古富士の山頂が新富士の山頂の東側に顔を出しているような状態となっていた
と見られるが、約２，５００？２，８００年前、風化が進んだ古富士の山頂部が大
規模な山体崩壊（「御殿場岩なだれ」）を起こして崩壊した。新富士の山頂から溶
岩が噴出していたのは、約１万１千年前？約８，０００年前の３，０００年間と、
約４，５００年前？約３，２００年前の１，３００年間と考えられている。山頂部
からの最後の爆発的噴火は２３００年前で、これ以降は山頂部からの噴火は無いが
、長尾山や宝永山などの側火山からの噴火が散発的に発生している。延暦１９年−
２１年（８００年−８０２年）に延暦噴火、貞観６年（８６４年）に青木が原溶岩
を噴出した貞観大噴火。最後に富士山が噴火したのは宝永４年（１７０７年）の宝
省14
52: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-RQbN [175.177.5.10]) 2018/01/05(金)06:28 ID:ekftaF/Y0(5/72) AAS
ことも重なり、現在は活火山に区分されている。２０１３年７月２０日、産業技術
総合研究所は、１９９９年から約１５年分の踏査データや地質調査データをまとめ
富士火山地質図第２版（Ｖｅｒ．１）として発表し、２０１６年には修正加筆が終
了した。同時に、溶岩が流れ出す規模の噴火は過去２０００年間に少なくとも４３
回あったとしている。山体崩壊の発生地震および噴火活動にともなう山体崩壊（岩
屑がんせつなだれ）が発生年代が不明確なものも含めて南西側に５回、北東側に３
回、東側に４回の計１２回起きたとされている。また、直下に存在が示唆されてい
る活断層の活動によるマグニチュード７クラスの地震による崩壊も懸念されている
。主な発生歴約２９００年前（御殿場泥流）：東斜面で大規模（約１８億立方メー
トル）な山体崩壊が発生し、泥流が御殿場周辺から東へは足柄平野へ、南へは三島
省14
53: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-RQbN [175.177.5.10]) 2018/01/05(金)06:34 ID:ekftaF/Y0(6/72) AAS
、再発防止策として、市消防局がヘリで救助できる山の高さに３２００メートルと
上限を設けたことを明らかにした。」。地殻変動の観測国の機関（防災科学技術研
究所、気象庁、国土地理院、産業技術総合研究所）及び大学（東京大学地震研究所
）などにより観測が行われている。国土地理院：地磁気観測点が、鹿野山測地観測
所、水沢測地観測所および江刺観測場に設置されている。また、山頂にはＧＰＳの
電子基準点。気象庁観測所：地震計（山頂、御殿場口８合目、吉田口６合目、鳴沢
塒塚東、太郎坊）、傾斜計（太郎坊）、空振計（太郎坊、上井出）、ＧＳＰ（太郎
坊）、望遠カメラ（萩原）防災科学技術研究所：火山活動可視情報化システム（Ｖ
ＩｓｕａｌｉｚａｔｉｏｎｓｙｓｔｅｍｆｏｒＶｏｌｃａｎｉｃＡｃｔｉｖｉｔｙ
）噴出物災害などへの対策国土交通省、富士砂防事務所：静岡県、山梨県と連携し
省14
54: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-RQbN [175.177.5.10]) 2018/01/05(金)06:40 ID:ekftaF/Y0(7/72) AAS
梨県富士吉田市など）では、富士山の標高２６００ｍ付近に現れる農鳥（鳥の形に
見える残雪）の出現する時期によって、農作物が豊作になる・凶作となるという言
い伝えがある。富士山では山岳波が発生することもあり墜落事故も起きている（英
国海外航空機空中分解事故など）。富士山麓の自然環境富士山麓の天然記念物とし
て、「富士山原始林及び青木ヶ原樹海」（天然記念物：１９２６年２月２４日指定
、２０１０年３月８日追加指定・名称変更）、「富士風穴」（天然記念物：１９２
55: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-RQbN [175.177.5.10]) 2018/01/05(金)06:47 ID:ekftaF/Y0(8/72) AAS
９年１２月１７日指定）などがある。伏流水白糸の滝（静岡県）富士山に降った雨
や雪は、長い年月をかけ伏流水として地下水脈を流れ湧き出てくる。最も高い地点
から湧き出す湧水として確認されている例は標高１６７０ｍ（富士宮口二合目付近
）とされ、その他山麓を帯状に分布している。富士山麓における湧水の総湧出量は
１９６８年で１日あたり１５４万立方メートル以上だという。しかし、近年湧出量
の減少が確認されている例がある。地域名称南東麓されてい柿田川（日本三大清流
）、小浜池南麓吉原湧泉群西麓湧がってい玉池（特別天然記念物）、白糸の滝（国
指定の名勝及び天然記念物）、猪之頭湧泉群北麓忍野八海（国指定の天然記念物）
またの、一部で駿河湾や富士五湖の西湖（水深２５ｍ付近）で湧出があるとされて
いる。富士山を源とする伏流水を利用し、周辺地域で製紙業や医薬関連の製造業な
省14
56: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-RQbN [175.177.5.10]) 2018/01/05(金)06:53 ID:ekftaF/Y0(9/72) AAS
が広がっている。人間史富士山本宮浅間大社古代古代より富士山は山岳信仰の対象
とされ、富士山を神体山として、また信仰の対象として考えることなどを指して富
士信仰と言われるようになった。特に富士山の神霊として考えられている浅間大神
とコノハナノサクヤビメを主祭神とするのが浅間神社であり全国に存在する。浅間
神社の総本宮が麓の富士宮市にある富士山本宮浅間大社（浅間大社）であり、富士
宮市街にある「本宮」と、富士山頂にある「奥宮」にて富士山の神を祭っている。
詳細は「富士信仰」を参照古代では富士山は駿河国のものであるとする考え方が普
遍的であった。これらは「高く貴き駿河なる富士の高嶺を」（山部赤人『万葉集』
）や「富士山は、駿河国に在り。」「富士山は駿河の国の山で（省略）まっ白な砂
の山である」（都良香『富士山記』）、「駿河の国にあるなる山なむ」（『竹取物
省14
57: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-RQbN [175.177.5.10]) 2018/01/05(金)06:59 ID:ekftaF/Y0(10/72) AAS
「いただきに八葉の嶺あり」とある。その他多くの書物で「八葉」の記述が確認で
きる。江戸時代江戸時代になると、徳川家康による庇護の下、本殿などの造営や内
院散銭取得における優先権を得たことを基に江戸幕府より八合目以上を寄進された
経緯で、現在富士山の八合目より上の部分は登山道・富士山測候所を除き浅間大社
の境内となっている。登山の大衆化と共に村山修験や富士講などの一派が形成され
、富士信仰を発展させていった。富士講の隆盛が見られた１８世紀後半以降、新興
宗教として旧来の登山道では発展できなかったために吉田口を利用する道者が目立
つようになっていたと考えられ、１８世紀後半以降では、他の登山口の合計と同程
度であったという。富士参詣の人々を「道（導）者」といい、例えば『妙法寺記』
の明応９年（１５００年）の記録に「此年六月富士導者参事無限、関東乱ニヨリ須
省14
58: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-RQbN [175.177.5.10]) 2018/01/05(金)07:06 ID:ekftaF/Y0(11/72) AAS
指定された。登山史富士登山の伝承においては伝説的な部分が多く入り混じってお
り、諸説存在する。富士山の登山史和暦西暦内容補足推古天皇６年５９８年平安時
代の甲斐の黒駒伝承には、聖徳太子が神馬に乗り富士山の上を越えたとする記述が
ある。諸国からが多献上された数百匹の中から白い甲斐の烏駒（くろこま）を神馬
であると見抜き、同年９月に太子が試乗すると、馬は天高く飛び上がり東国へ赴き
、富士山を越えて信濃国まで至ると、３日を経て都へ帰還したという。天智天皇２
59: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-RQbN [175.177.5.10]) 2018/01/05(金)07:19 ID:ekftaF/Y0(12/72) AAS
馬返し」と呼ばれる地点までであった。（馬返しというのは一合目よりも下の場所
であり、登山客はここで馬を下りて山に登るという所）そこで宗秀は嘉永６年（１
８５２）６月２１日、幕府に内緒で登山を決意し、明け方から出発して山を登り始
め、昼過ぎには頂上に着いたという。宗秀の富士山登頂は、近世大名が富士登山を
行った唯一の記録となった。万延元年１８６０年英国公使オールコックが外国人と
して初登頂。『古事類苑』にオールコックの登山についての記録（富士重本が寺社
奉行所に提出した届出）があり、「英人富士山ヲ測量スルニ就キ、大宮司ヨリ届書
寫…廿二日大雨にて、廿四日晝立、大宮小休、村山泊に相成り、廿五日快晴致し、
不士山六合目へ泊り、廿六日快晴頂上いたし…」とある。オールコックは７月２４
日に大宮から村山に入り登山を行い、２６日に登頂した。明治４年１８７２年女人
省14
60: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-RQbN [175.177.5.10]) 2018/01/05(金)07:25 ID:ekftaF/Y0(13/72) AAS
山道に入り登頂。富士山を巡る利権争い山役銭と内院散銭『冨嶽三十六景諸人登山
』山麓の各地域には各登山道があり、特に村山口と大宮口、須走口、須山口が古来
の登山道であり、その登山道を管理する地域の浅間大社が山役銭を徴収していた。
これらの地域は互いに山役銭などを巡り、争いを起こしている。特に内院散銭は相
当額になるため、争いの火種になりやすかった。例えば須走村への配分だけでも１
年で７６両を越えたといい、一戸に約一両が配当される計算になるという。内院散
銭の権利は、大名などに与えられた権利を根拠に主に３地域によって争われた。「
村山」と「須走」と「大宮」である。村山においては、１５３３年（天文２年）に
村山三坊の「辻之坊」が今川氏輝により内院散銭の取得権を与えられている。須走
は１５７７年（天正５年）に武田氏により薬師堂（現在の久須志神社）の開帳日の
省14
61: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-RQbN [175.177.5.10]) 2018/01/05(金)07:32 ID:ekftaF/Y0(14/72) AAS
勤める」という旨の記述があることを、須走の既得権を犯すものであるというもの
、３つ目は内院の散銭取得における２番拾いは須走側が得るという慣例となってい
るとし、それを浅間大社が取得しているという訴えである。これに対し訴えられた
浅間大社側は江戸に赴き、薬師嶽は須走村の地内ではないこと、薬師堂の入仏につ
いては浅間大社側が造営したものであるので権利は浅間大社にあること、散銭の２
番拾いの慣例は根拠がないということを主張した。それらは第三者に委ねる内済と
62: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-RQbN [175.177.5.10]) 2018/01/05(金)07:39 ID:ekftaF/Y0(15/72) AAS
いう扱いとなり、その内済にて「他の者に小屋掛けさせないこと」「薬師堂の入仏
は須走村が行うこと」「内院散銭は一番拾いを大宮と須走で６：４で分け、２番拾
いは須走が得るものとする」という決定となり、以後これらは遵守された。安永の
争論安永元年（１７７２年）に、須走村が山頂の支配権は同村の支配にあるとして
浅間大社を相手として訴えた争論が安永の争論である。またこれをみた浅間大社側
の富士民済も反論を起こした。さらに吉田村と浅間大社とで支配地域を確定する争
論もあったため、ここに大宮・新規参入である吉田と須走の争いの決着が望まれる
こととなり、勘定奉行なども関わる大論争となった。安永８年（１７７９年）に持
ち越されることとなった。結論は徳川家康が富士山本宮浅間大社を信奉していたと
いう幕府側の配慮があり、勘定奉行・町奉行・寺社奉行のいわゆる三奉行による裁
省14
63: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-RQbN [175.177.5.10]) 2018/01/05(金)07:45 ID:ekftaF/Y0(16/72) AAS
ることが多い。また、新年のご来光を見るための遊覧飛行便も運行される。富士山
の眺望の最遠は２０１３年現在、和歌山県那智勝浦町である。那智勝浦の色川富士
見峠（妙法山とは別）は、富士山頂からの距離は３２２．９キロで、一番遠く最も
西にあるとされる。また、眺望の北限は２０１７年１月１６日に福島県川俣町と飯
舘村にまたがる花塚山（標高９１９ｍ）と日本地図センターにより認定された（富
士山からは３０８ｋｍの距離にある）。南東方向に約２７１Ｋｍ離れた八丈島の三
原山からも眺望される。富士山の見える都道府県は、理論上可能とされていた京都
府から２０１４年に撮影に成功したことにより、２０都道府県となった。様々な表
情の富士山富士山の表情は、見る場所・角度・季節・時間によって様々に変化する
。富士と名が付く、いくつかの姿がある。画像富士山の姿解説赤富士夏の朝、露出
省14
64: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-RQbN [175.177.5.10]) 2018/01/05(金)07:51 ID:ekftaF/Y0(17/72) AAS
には歴史的背景がある。延宝８年（１６８０年）に作成された『八葉九尊図』では
既に「するが口表」という表記がある。他に『甲斐国志』巻３５ではこのような記
述がある。登山路ハ北ハ吉田口、南ハ須走口・村山口・大宮口ノ四道ナリ、（中略
）南面ヲ表トシ、北面ヲ裏トスレドモ、…？？『甲斐国志』他の資料にも共通した
記述がみられ、このように南麓を表、北麓を裏とする考え方は一般的な認識であっ
たと言える。これとは別に「裏富士」という言葉があり、葛飾北斎の『富嶽百景裏
不二』『冨嶽三十六景身延川裏不二』や歌川広重の『不二三十六景甲斐夢山裏富士
』など、作品名に採用されている例がみられる。富士山の文化美術における富士山
三峰型富士の例絹本着色富士曼荼羅図狩野元信（伝）峰型富士の例（上図）と同じ
構図の実写富士は、ギャラリーに掲載富士山絵画は平安時代に歌枕として詠まれた
省14
65: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-RQbN [175.177.5.10]) 2018/01/05(金)07:57 ID:ekftaF/Y0(18/72) AAS
７６７年）に河村岷雪が絵本『百富士』を出版し、富士図の連作というスタイルを
提示した。浮世絵のジャンルとして名所絵が確立すると、河村岷雪の影響を受けた
葛飾北斎は晩年に錦絵（木版多色摺）による富士図の連作版画『冨嶽三十六景』（
天保元年１８３１年頃）を出版した。多様な絵画技法を持つ北斎は大胆な構図や遠
近法に加え舶来顔料を活かした藍摺や点描などの技法を駆使して中でも富士を描き
、夏の赤富士を描いた『凱風快晴』や『山下白雨』、荒れ狂う大波と富士を描いた
66: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-RQbN [175.177.5.10]) 2018/01/05(金)08:04 ID:ekftaF/Y0(19/72) AAS
『神奈川沖浪裏』などが知られる。また、歌川広重も北斎より後の１８５０年代に
『不二三十六景』『冨士三十六景』を出版した。広重は甲斐国をはじめ諸国を旅し
て実地のスケッチを重ね作品に活かしている。『東海道五十三次』でも、富士山を
題材にした絵が多く見られる。北斎、広重らはこれらの連作により、それまで富士
見の好スポットと認識されていなかった地点や、甲斐国側からの裏富士を画題とし
て開拓していった。工芸品としては本阿弥光悦が自ら制作した楽焼の茶碗に富士山
の風情を見出し、「不二山」と銘打っている。５０銭政府紙幣（１９３８年発行）
岡田紅陽が撮影した愛鷹山からの富士山がモデル。富士は日本画をはじめ絵画作品
や工芸、写真、デザインなどあらゆる美術のモチーフとして扱われている。日本画
においては近代に殖産興業などを通じて富士が日本を象徴する意匠として位置づけ
省14
67: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-RQbN [175.177.5.10]) 2018/01/05(金)08:11 ID:ekftaF/Y0(20/72) AAS
た「日本のシンボル」として、日本画家の横山大観や片岡球子らが富士を描いた。
また、現代美術の世界ではこれらの伝統的画題へのアンチテーゼとしてパロディや
風刺、アイコンとして富士を描く傾向も見られる。深田久弥は『日本百名山』の中
で富士山を「小細工を弄しない大きな単純」と評し、「幼童でも富士の絵は描くが
、その真を現わすために画壇の巨匠も手こずっている」という。日本画全般の題材
として「富士見西行」があり、巨大な富士山を豆粒のような人物（僧、西行法師）
が見上げるという構図で、水墨画や彫金でも描かれている。千円札、旧五千円札の
モデルとなった本栖湖からの富士山近代では紙幣や切手のデザインにも用いられて
いる。富士山が紙幣のデザインに用いられる例は数多くある。古くは１９１３年発
行の５０銭政府紙幣があり、愛鷹山からの富士山でる。その後の１９５１年と１９
省14
68: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-RQbN [175.177.5.10]) 2018/01/05(金)08:18 ID:ekftaF/Y0(21/72) AAS
され、古典文学では都良香『富士日記』が富士の様子や伝承を記録している。『竹
取物語』は物語後半で富士が舞台となり、時の天皇がかぐや姫から贈られた不老不
死の薬を、つきの岩笠と大勢の士に命じて天に一番近い山の山頂で燃やしたことに
なっている。それからその山は数多の士に因んでふじ山（富士山）と名付けられた
とする命名説話を記している。なお、富士山麓の静岡県富士市比奈地区には、「竹
採塚」として言い伝えられている場所が現存している。ほか、『源氏物語』や『伊
勢物語』でも富士に言及される箇所があるものの、主要な舞台となるケースは少な
い。富士は甲駿の国境に位置することが正確に認識されており、古代においては駿
河国に帰属していたため古典文学においては駿河側の富士が題材となることが多い
が、『堤中納言物語』では甲斐側の富士について触れられている。また、「八面玲
省14
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