[過去ﾛｸﾞ] 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)21【ダメ工作員】 (378ﾚｽ)
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182: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) 2018/02/16(金)03:36 ID:jABd19d80(31/184) AAS
美術館富士三保松原図屏風１７８４装飾性と写実性とを融合し
、独自の画境ｴﾑｿﾞﾈを開いた、いかにも応挙らしい作品。洋風画
派小田野直武秋田県立近代美術館富岳図１７７７秋田藩士。日
本で最初に西洋画を学んだ、秋田蘭画の創始者。江戸出府の折
の作。洋風画派司馬江漢静岡県立美術館薩〜山富士遠望図１８
０４平賀源内らと蘭学ｴﾑｿﾞﾈを研鑚、後に小田野直武の影響を受
けて、洋風写生画の第一人者となる。南蘋派宋紫石東京国立博
物館日金山富岳展望図（１８世紀）長崎に渡来した清人画家よ
り写生的花鳥画を学び、また平賀源内らを通じて蘭学に通じた
。禅画白隠慧鶴大分・自性寺富ｴﾑｿﾞﾈ士見大名行列図日本臨済禅
省18
183: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) 2018/02/16(金)03:43 ID:jABd19d80(32/184) AAS
アールに学び、日本洋画に存在感ある独特の装飾技法を樹立し
た。その金字塔とも言うべき作。〃田崎広助長野・田崎美術館
箱根朱富士１ｴﾑｿﾞﾈ９７５日本独特の平面的装飾に新しい一頁を
開いた田崎ならではの自然景観。〃林武箱根彫刻の森美術館赤
富士１９６７主として第二次大戦以後洋画壇をリードした。豪
快な技法で富士連作に挑んだ。膠画（日本画）富岡鉄斎兵庫・
清荒神清澄寺富士山及ｴﾑｿﾞﾈび山頂全図屏風１８９８最後の文人
画家とも言われる思想家。自ら富士山に登り、その神聖性をダ
イナミックに表現した。〃横山大観東京国立近代美術館或る日
の太平洋１９５２フェノロサ、岡倉天心と共に日本画壇を復興
省18
184: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) 2018/02/16(金)03:50 ID:jABd19d80(33/184) AAS
８９４アマチュアながら当時の技術を駆使した大版写真を御成
婚２５年記念に皇室に託した。〃岡田紅陽山梨・岡田紅陽写真
美術館忍野赤富士１８９４文字通り富士山の写真家。富士山の
あらゆる表情ｴﾑｿﾞﾈを写真に収め、広めた。木版画萩原英雄山梨
県立美術館三十六富士１９２６本県出身の日本を代表する木版
画家。新しい視点からの富士山シリーズ。富士山の文学歴史書
「六りっ国史こくし」（奈良−平安）菅野すがのの真ま道みち
ら「続日本しょくにほｴﾑｿﾞﾈん紀ぎ」（平安）藤原通憲ふじわら
のみちのり「本朝ほんちょう世紀せいき」（平安）伝皇こう円
えん「扶桑ふそう略記りゃっき」（平安）※作者未詳「吾妻鏡
省18
185: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) 2018/02/16(金)03:56 ID:jABd19d80(34/184) AAS
恵ぎｴﾑｿﾞﾈょうえ（室町）「北国紀行ほっこくきこう」※作者不
詳（室町）「富士御覧日記ふじごらんにっき」道興どうこう（
室町）「廻国かいこく雑記ざっき」宗牧そうぼく（室町）「東
国とうごく紀行きこう」紹巴じょうは（室町）「富士見ふじみ
道記みちのきｴﾑｿﾞﾈ」小堀遠州こぼりえんしゅう（江戸）「東海
道紀行とうかいどうきこう」浅井了意あさいりょうい（江戸）
「東海道名所記とうかいどうめいしょき」岩佐いわさ又兵
186: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) 2018/02/16(金)04:04 ID:jABd19d80(35/184) AAS
たべえ（江戸）「迴国道の記」松尾まつお芭蕉ばしょう（江戸
）「野ざらし紀行」香ｴﾑｿﾞﾈ川景樹かがわかげき（江戸）「中空
の日記」古川古松こしょう軒けん（江戸）「東遊とうゆう雑記
ざっき」藤とう惺せい梅ばい（江戸）「東海紀行」日記文学菅
原孝標女すがわらのたかすえのむすめ（平安）「更級さらしな
日記」阿仏尼あぶつに（鎌倉）ｴﾑｿﾞﾈ「十六夜日記いざよいにっ
き」「うたたね」後ご深ふか草院くさいんの二条にじょう（鎌
倉）「とはずがたり」賀茂真淵かものまぶち（江戸）「岡部日
記おかべにっき」永井ながい荷風かふう（江戸−昭和）「大窪
だより」伝説・物語※作者不詳「竹取たｴﾑｿﾞﾈけとり物語ものが
省18
187: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) 2018/02/16(金)04:11 ID:jABd19d80(36/184) AAS
」童謡巌谷いわや小波さざなみ（明治−大正）「富士山ふじさ
ん」（「ふじの山」）海野うんの厚あつし（明治−昭和）「背
せいくらべ」随想・随ｴﾑｿﾞﾈ筆新井あらい白石はくせき（江戸）
「折おりたく柴しばの記」田山たやま花袋かたい（明治−昭和
）「富士を望む」小島烏水こじまうすい（明治−昭和）「すた
れ行く富士の古道」、「不二山ふじさん」永井ながい荷風かふ
う（明治−昭和）「日和ひよりｴﾑｿﾞﾈ下駄げた」太宰だざい治お
さむ（明治−昭和）「富嶽百景ふがくひゃっけい」大町桂月お
おまちけいげつ（明治−大正）「富士の大観」中村星湖なかむ
らせいこ（明治−昭和）「少年行しょうねんこう」北村きたむ
省18
188: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) 2018/02/16(金)04:18 ID:jABd19d80(37/184) AAS
らいきょうじ（明治−昭和）「富士ふじに立たつ影かげ」国枝
くにえだ史郎しろう（明治−昭和）「神州纐纈城しんしゅうこ
うけつじょう」松本まつもと清せい張ちょう（明治−昭和）「
波なみの塔とう」芹沢ｴﾑｿﾞﾈ光せりざわこう治じ良ろう（明治−
平成）「我が入道にゅうどう」「人間にんげんの運命うんめい
」幸田文こうだあや（明治−平成）「崩くずれ」２７詩歌伝柿
本かきのもとの人麻呂ひとまろ（飛鳥−奈良）「柿本集」山部
赤人やまべのあかひと（奈良）ｴﾑｿﾞﾈ「万葉集まんようしゅう」
高橋たかはしの虫むし麻呂まろ（奈良）「高橋虫麻呂たかはし
のむしまろ歌集」藤原ふじわらの清きよ正ただ（平安）「清き
省18
189: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) 2018/02/16(金)04:24 ID:jABd19d80(38/184) AAS
かものまぶちｴﾑｿﾞﾈ（江戸）「賀茂翁家集」本居宣もとおりのり
長なが（江戸）「石いその上稿かみこう」「鈴屋すずのや集」
契沖けいちゅう（江戸）「詠富士山百首和歌」村田むらた春海
はるみ（江戸）琴後ことじり集」島木赤彦しまぎあかひこ（明
治−大正）土井どい晩ｴﾑｿﾞﾈ翠ばんすい（明治−昭和）「大敵迫
る」斉藤さいとう茂吉もきち（明治−昭和）「赤光」「箱根路
」前田まえだ夕暮ゆうぐれ（明治−昭和）「富士を歌ふ」
190: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) 2018/02/16(金)04:31 ID:jABd19d80(39/184) AAS
わかやま牧水ぼくすい（明治−昭和）「海の声」北原きたはら
白秋はくしゅう（明治−昭和）ｴﾑｿﾞﾈ「雲母集」「不尽抄」金子
かねこ光晴みつはる（明治−昭和）「富士」「五つの湖」草野
心平くさのしんぺい（明治−昭和）「富士山」小野おの十とお
三郎ざぶろう（明治−平成）「重油富士」「風景詩抄」２８俳
句松尾まつお芭蕉ばしょう（江戸）「奥ｴﾑｿﾞﾈの細道」与謝蕪村
よさぶそん（江戸）小林こばやし一茶いっさ（江戸）蝶夢ちょ
うむ（江戸）「宇良うら富士紀行」正岡まさおか子規しき（明
治）高浜虚子たかはまきょし（明治−昭和）飯田いいだ蛇笏だ
こつ（明治−昭和）「山りょ集」富安風生とみやｴﾑｿﾞﾈすふうせ
省18
191: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) 2018/02/16(金)04:39 ID:jABd19d80(40/184) AAS
による宗教的登山の代表的存在となった。山体とその周辺の地
域には、体系化された儀礼・活動の場となった神社、登山道、
及びその沿道に分布する関連遺ｴﾑｿﾞﾈ跡群、霊地・巡礼地となっ
た風穴・湧水地・湖沼などが残されている。そこでの儀礼や活
動を通じて、人々の生活の中に富士山に対する信仰の核心が継
承されている。また、今日でも富士山は日本を代表し象徴する
最高峰として老若男女を問わず憧れ親しｴﾑｿﾞﾈむ「名山」である
。したがって、富士山は山頂への参詣という形態を中心とし、
時代を超えて今日まで継承された山に対する固有の文化的伝統
を顕著に表わす物証として稀有な存在である。・日本における
省18
192: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) 2018/02/16(金)04:46 ID:jABd19d80(41/184) AAS
も命脈を保ち、特に夏季を中心に訪れる外国人を含む多くの登
山客とともに富士登山の特徴を成している。また、信仰の核心
部分は各地の浅間神社に対する信仰や今日も続く宗教的な儀礼
・活動によって受け継がれ、富ｴﾑｿﾞﾈ士山は日本を代表する神聖
な山として知られている。（※１）この神は、１８６８年の神
仏分離令まで神仏習合の影響を受け仏の化身と考えられていた
。また、この神は一つの神に限定されず、信仰の種類や時代ご
とに異なる性格と名称を持ついくつかのｴﾑｿﾞﾈ神または仏が信仰
されていた。（※２）「禅定」とは本来は心を静めて一つの対
象に集中する宗教的瞑想・状態、あるいはその結果仏と一体化
省18
193: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) 2018/02/16(金)04:53 ID:jABd19d80(42/184) AAS
は近代工業社会以前のｴﾑｿﾞﾈ段階における山と人間との精神的関
係を表す景観の顕著な見本である。・山と人間との精神的な関
係を表す景観の顕著な見本富士山では噴火が沈静化した１２世
紀ごろから山頂への宗教的登山が開始され、１５〜１６世紀に
は「富士山禅定」と呼ばれた登ｴﾑｿﾞﾈ拝様式が整い、大衆にも拡
大した。この過程で富士山は、矮小な存在である人間が山麓の
草原地帯（「草山」、「カヤ原」などと呼ばれた）にある
194: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) 2018/02/16(金)05:00 ID:jABd19d80(43/184) AAS
・水垢離場で身を清め、森林地帯（「木山」、「深山」などと
呼ばれた）の山中の宗教施設等を順に経ｴﾑｿﾞﾈながら、砂礫地帯
（「焼山」、「ハゲ山」などと呼ばれた）の神仏の世界あるい
は他界に至るイメージで認知されるようになり、同時期に絵画
や文学作品において典型的な富士山像が成立したことを背景に
、「絹本著色冨士曼荼羅図」を代表例とする信仰ｴﾑｿﾞﾈ上の景観
認識が成立した。１７世紀以降はこれらの典型的な認識を基に
、さらに多様な信仰上の認識（※３）が模索され、「富士講」
と呼ばれる富士山信仰集団の隆盛や交流人口の拡大などにより
、１８世紀後半から１９世紀にかけてほとんどの日本人にｴﾑｿﾞﾈ
省18
195: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) 2018/02/16(金)05:07 ID:jABd19d80(44/184) AAS
まで継承されている山頂への遥拝と参詣を中心とした文化的伝
統は、アジア地域に顕著である山を神聖視する文化と深い関り
を有している。写真写真焼山（ハゲ山）ｴﾑｿﾞﾈ木山（深山）草山
（カヤ原）３２また、これらの富士山の特色は古くから様々な
芸術活動の母胎ともなり、「万葉集」や「竹取物語」をはじめ
とする日本固有の和歌、俳句、物語文学やこれらを主題とする
絵画などの対象として日本人に良く知られていたｴﾑｿﾞﾈ。特に富
士山を題材にした「浮世絵」などは海外にも広く知られ、近現
代の西洋芸術に様々な影響を与えてきた。したがって、富士山
は、顕著な普遍的意義を持つ生きた伝統、芸術的作品・文学的
省18
196: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) 2018/02/16(金)05:14 ID:jABd19d80(45/184) AAS
十六景」である。１９世紀前半に作成されたこの一連の作品は
、日本の開国に伴い西洋に輸出され、他の浮世絵とともにその
構図や表現方法がジャポニスムと呼ばれた西洋における日本芸
術の流行を生み、モネ、ゴッホといったｴﾑｿﾞﾈ印象派の画家に大
きな影響を与え、アールヌーボーが発生する一因となった。そ
のほか、富士山と三保松原を舞台に富士山に関わる伝説をモチ
ーフとした能（謡曲）「羽衣」は文学におけるモダニズムに影
響を与えた作品である。また、１９世紀後半からｴﾑｿﾞﾈ２０世紀
初頭にかけて、日本が万国博覧会などで意図的に出品した富士
山を題材にした絵画・工芸作品や、富士山を意匠に用いた日本
省18
197: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) 2018/02/16(金)05:21 ID:jABd19d80(46/184) AAS
絵」などの日本独特の芸術文化ｴﾑｿﾞﾈを育んだ「名山」である。
富士山は、山岳に対する信仰の在り方や芸術活動などを通じ、
時代を超えて一国の文化の諸相と極めて深い関連性を示し、生
きた文化的伝統の物証であるのみならず、人間と自然との良好
で継続的な関係を示す景観の傑出した類ｴﾑｿﾞﾈ型として、世界的
にも類例を見ない顕著な普遍的価値を持つ山である。富士山の
山体とその周辺の地域には、宗教的な儀礼・活動の場とな
198(1): (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) 2018/02/16(金)05:28 ID:jABd19d80(47/184) AAS
神社、登山道と関連遺跡群、霊地・巡礼地となった風穴・湧水
地・湖沼などが残され、そこでの儀礼や活動を通ｴﾑｿﾞﾈじて、人
々の生活の中に富士山に対する信仰の核心が継承されている。
また、富士山信仰の中で山体・樹叢・湖沼などの自然環境を基
盤とし、体系化された神社等の建築群・登山道・宗教施設を経
て山頂に参詣する宗教的な儀礼・活動が成立した。これがｴﾑｿﾞﾈ
発展し、１８〜１９世紀にかけて富士山は大規模な大衆による
宗教的登山及びその体系の典型的存在となり、この体系の核心
は現代の登山に継承されている。現在でも、富士山は日本を代
表し象徴する最高峰として老若男女を問わず憧れ親しむ「名山
省18
199: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) 2018/02/16(金)05:35 ID:jABd19d80(48/184) AAS
水地・湖沼などが残されている。そこでの儀礼や活動を通じて
、人々の生活の中に富士山に対する信仰の核心が継承されてい
る。（２）景観の顕著な見本：富士山体とその周ｴﾑｿﾞﾈ辺の景観
は、類いまれな美しさ、神聖な空間として認知され、日本にお
ける自然美の典型として、多くの人々に世界の山の中でも最も
著目なアイコンとして共有されている。（３）顕著な普遍的意
義を持つ芸術的作品との関連性：富士山の優れた景観美はｴﾑｿﾞﾈ
、近現代の西洋美術に影響を与えた芸術的作品などに「関連す
る景観」である。信仰の山については、２００１年９月に和歌
山県で開催された国際会議「アジア・太平洋地域における信仰
省18
200: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) 2018/02/16(金)05:43 ID:jABd19d80(49/184) AAS
評価することとする。同様に、顕著な普遍的意義を持つ芸術的
作品との関連性については、山の景観美が芸術作品を産み出す
母胎となったかどうか、またそれらの作品群が海外にも広く知
られ、世界史に大きな影響を３５与えたかどうかｴﾑｿﾞﾈ、といっ
た観点から、評価することとする。２）海外同種資産の特定同
種資産の特定にあたっては、評価基準に関するものとしては、
?「信仰の山会議」で信仰の山と紹介されている山岳、評価基
準に関するものとしては、?世界遺産リストの概要で芸術ｴﾑｿﾞﾈ
への明確な関連性が示されている山岳、?海外の専門家による
研究書等で芸術の山として紹介されている山岳等を抽出した。
省18
201: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) 2018/02/16(金)05:50 ID:jABd19d80(50/184) AAS
産を整理すると表２、表３のとおりになｴﾑｿﾞﾈる。３６表１：比
較対象とした海外の山岳等（３４件）番号山名資産名評価基準
国名信仰芸術１ウルル、カタ・ジュタウルル−カタ・ジュタ国
立公園オーストラリア２サバラン山サバラン−イラン３スライ
マン−トースライマン−トー聖山キルギス４プーｴﾑｿﾞﾈカオ山チ
ャンパサック県の文化的景観にあるワット・プーと関連古代遺
産群ラオス５ボグドハン山、ブルカン・カルドゥン山、オ
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