[過去ﾛｸﾞ] 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)29【ダメ工作員】 (373ﾚｽ)
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328: (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og) 2018/02/11(日)06:34 ID:MhMA6OGa0(35/80) AAS
、富士山を神体山として、また信仰の対象として考えることなど
を指しｴﾑｿﾞﾈて富士信仰と言われるようになった。特に富士山の
神霊として考えられている浅間大神とコノハナノサクヤビメを主
祭神とするのが浅間神社であり全国に存在する。浅間神社の総本
宮が麓の富士宮市にある富士山本宮浅間大社（浅間大社）であり
、富士宮ｴﾑｿﾞﾈ市街にある「本宮」と、富士山頂にある「奥宮」
にて富士山の神を祭っている。詳細は「富士信仰」を参照古代で
は富士山は駿河国のものであるとする考え方が普遍的であった。
これらは「高く貴き駿河なる富士の高嶺を」（山部赤人『万葉集
』）や「富ｴﾑｿﾞﾈ士山は、駿河国に在り。」「富士山は駿河の国
省18
329: (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og) 2018/02/11(日)06:39 ID:MhMA6OGa0(36/80) AAS
の８つの峯（八神峰）を「八葉」と呼ぶことも神仏習合に由来し
、文永年間（１２６４ｴﾑｿﾞﾈ年−１２７５年）の『万葉集註釈』
には「いただきに八葉の嶺あり」とある。その他多くの書物で「
八葉」の記述が確認できる。江戸時代江戸時代になると、徳川家
康による庇護の下、本殿などの造営や内院散銭取得における優先
権を得たことを基に江戸ｴﾑｿﾞﾈ幕府より八合目以上を寄進された
経緯で、現在富士山の八合目より上の部分は登山道・富士山測候
所を除き浅間大社の境内となっている。登山の大衆化と共に村山
修験や富士講などの一派が形成され、富士信仰を発展させていっ
た。富士講の隆盛が見られｴﾑｿﾞﾈた１８世紀後半以降、新興宗教
省18
330: (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og) 2018/02/11(日)06:46 ID:MhMA6OGa0(37/80) AAS
山は複数の資産から構成され「史跡富士山」として包括されてい
る。指定範囲は静岡県は富士宮市・裾ｴﾑｿﾞﾈ野市・駿東郡小山町
、山梨県は富士吉田市・南都留郡富士河口湖町・鳴沢村である。
このとき富士山八合目以上の山頂部や各社寺、登拝道（登山道）
が指定された。その後富士山本宮浅間大社社有地の一部、人穴富
士講遺跡、各登山道が追加指定された。ｴﾑｿﾞﾈ登山史富士登山の
伝承においては伝説的な部分が多く入り混じっており、諸説存
331: (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og) 2018/02/11(日)06:53 ID:MhMA6OGa0(38/80) AAS
する。富士山の登山史和暦西暦内容補足推古天皇６年５９８年平
安時代の甲斐の黒駒伝承には、聖徳太子が神馬に乗り富士山の上
を越えたとする記述がある。諸国からが多ｴﾑｿﾞﾈ献上された数百
匹の中から白い甲斐の烏駒（くろこま）を神馬であると見抜き、
同年９月に太子が試乗すると、馬は天高く飛び上がり東国へ赴き
、富士山を越えて信濃国まで至ると、３日を経て都へ帰還したと
いう。天智天皇２年６６３年役小角が県は富ｴﾑｿﾞﾈ、流刑したさ
れた伊豆大島から毎晩密かに逃げ出し、富士山へ登ったという伝
説が残る。役小角は「富士山開山の祖」ともいわれる。この役小
角の登山はマルセル・クルツの『世界登頂年代記』に掲載されて
省18
332: (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og) 2018/02/11(日)06:59 ID:MhMA6OGa0(39/80) AAS
山たつが女性として初登頂。女人禁制が敷かれていた時代である
。嘉永６年１８５２年松平宗秀（本庄宗秀）が近世大名として初
登頂。富士宮市の有形文化財となっている、造り酒屋の主ｴﾑｿﾞﾈ
人が記した「袖日記」という古記録に宮津藩主松平宗秀が富士登
山を行った記録がある。袖日記の６番によると、宗秀は江戸と宮
津を参勤交代で往復しているうちに富士山に登ろうと思い始めた
が、参勤交代の道程は幕府に指定されたルートであり、これｴﾑｿﾞ
ﾈを逸脱したコースを通ったり、たとえ社寺参詣であっても寄り
道することは許されないため、富士に登ることを幕府に願い出る
も中々許可が出ず、３年を経て許可を得るも「馬返し」と呼ばれ
省18
333: (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og) 2018/02/11(日)07:04 ID:MhMA6OGa0(40/80) AAS
明治２８年１８９５年野中到が冬季初登頂。２月１６日に御殿場
口から単独で登頂。同年１０月から１２月まで山頂で気象観測を
行った。大正１２年１９２３年皇太子裕仁親王（後の昭和天皇）
の登山７ｴﾑｿﾞﾈ月２６日の事、須走に赴いてから８合目まで乗馬
にて登山後、８合目以上は徒歩にて登山を行なった。奥宮を参拝
し金剛棒に焼印などを行った後、御殿場口より下山された。大正
１２年１９２３年秩父宮雍仁親王の登山８月２０日の夜に御殿場
口から登山ｴﾑｿﾞﾈし、翌朝頂上に到着。奥宮を参拝後、下山。昭
和２年１９２７年中村テルが冬季女性初登頂１月１日に御殿場口
から登頂、男性２人と共に。昭和６３年１９８８年浩宮徳仁親王
省18
334: (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og) 2018/02/11(日)07:10 ID:MhMA6OGa0(41/80) AAS
寄進し、内院散銭の取得の優位権を得ている。浅間大社の大宮司
が村山より登る際は山役銭を取られたので、村山を避け「須走」
から登拝する慣例などもあった。新規に出来た登山道である現富
士吉田口は、登山道を管ｴﾑｿﾞﾈ理している「須走」に許可なく、
浅間大社の大宮司富士信安など富士氏が自分たちに山役銭を支払
えば、「須走」の登山道を利用するにも関わらず勝手に山がけ（
登山道を作り山小屋を建てる）の許可を与えたことで論争とな
335: (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og) 2018/02/11(日)07:16 ID:MhMA6OGa0(42/80) AAS
、「河口」と「吉田」は１ｴﾑｿﾞﾈ８１０年に登山ルートや山役銭
の徴収方法で論争を起こし、「大宮」と「吉田」では薬師堂にお
ける役銭の配分で争っている過去などがある。元禄の争論元禄１
６年（１７０３年）に散銭や山小屋経営を巡り須走村が富士浅間
神社本宮（浅間大社）を訴えｴﾑｿﾞﾈた争論が元禄の争論である。
須走村側は東口本宮冨士浅間神社の神主や御師らが、浅間大社の
大宮司富士信安など富士氏らを相手取り寺社奉行に訴え出た。訴
えは三か条であった。１つは浅間大社が吉田村の者に薬師嶽の小
屋掛けを認めたことへの不服、ｴﾑｿﾞﾈ２つ目は浅間大社側が造営
した薬師堂の棟札に「富士本宮が入仏を勤める」という旨の記述
省18
336: (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og) 2018/02/11(日)07:22 ID:MhMA6OGa0(43/80) AAS
れることとなった。結論は徳川家康が富士ｴﾑｿﾞﾈ山本宮浅間大社
を信奉していたという幕府側の配慮があり、勘定奉行・町奉行・
寺社奉行のいわゆる三奉行による裁許で、最終的に富士山の８合
目より上は、富士山本宮浅間大社持ちとすることが決定された。
この２者の争論を起因とする裁判により、こｴﾑｿﾞﾈれまで曖昧で
あった山頂の支配権やその他権利の所在などが、江戸幕府により
明確に定められることとなった。富士山と眺望特別名勝としての
富士山富士山は昭和２７年（１９５２年）１０月７日に「名勝」
に指定され、同年１１月２２日に「特別名勝」ｴﾑｿﾞﾈに指定され
た。山梨県側は富士吉田市・船津村（現・富士河口湖町）・鳴沢
省18
337: (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og) 2018/02/11(日)07:28 ID:MhMA6OGa0(44/80) AAS
。南東方向に約２７１Ｋｍ離れた八丈島の三原山からも眺ｴﾑｿﾞﾈ
望される。富士山の見える都道府県は、理論上可能とされていた
京都府から２０１４年に撮影に成功したことにより、２０都道府
県となった。様々な表情の富士山富士山の表情は、見る場所・角
度・季節・時間によって様々に変化する。富士と名が付く、ｴﾑｿﾞ
ﾈいくつかの姿がある。画像富士山の姿解説赤富士夏の朝、露出
した山肌が朝焼けにより赤くなった姿。葛飾北斎をはじめとした
画家が「赤富士」を描いた絵画を残した。紅富士雪化粧した富士
山が朝日や夕日で紅色に染まる姿。「モルゲンロート」（ドイｴﾑ
ｿﾞﾈツ語Ｍｏｒｇｅｎｒｏｔ）が用いられる場合がある。逆さ富
省18
338: (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og) 2018/02/11(日)07:34 ID:MhMA6OGa0(45/80) AAS
ナリ、（中略）南面ヲ表トシ、北面ヲ裏トスレドモ、…〜〜『甲
斐国志』ｴﾑｿﾞﾈ他の資料にも共通した記述がみられ、このように
南麓を表、北麓を裏とする考え方は一般的な認識であったと言え
る。これとは別に「裏富士」という言葉があり、葛飾北斎の『富
嶽百景裏不二』『冨嶽三十六景身延川裏不二』や歌川広重の『不
二三十六景ｴﾑｿﾞﾈ甲斐夢山裏富士』など、作品名に採用されてい
る例がみられる。富士山の文化美術における富士山三峰型富士
339: (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og) 2018/02/11(日)07:40 ID:MhMA6OGa0(46/80) AAS
例絹本着色富士曼荼羅図狩野元信（伝）峰型富士の例（上図）と
同じ構図の実写富士は、ギャラリーに掲載富士山絵画は平安時代
に歌枕としてｴﾑｿﾞﾈ詠まれた諸国の名所を描く名所絵の成立とと
もにはじまり、現存する作例はないものの、記録からこの頃には
富士を描いた名所絵屏風の画題として描かれていたと考えられて
いる。現存する最古の富士図は法隆寺献納宝物である延久元年（
１０６９年）のｴﾑｿﾞﾈ『聖徳太子絵伝』（東京国立博物館）で、
これは甲斐の黒駒伝承に基づき黒駒に乗った聖徳太子が富士を駆
け上る姿を描いたもので、富士は中国山水画風の山岳図として描
かれている。楽焼白片身変茶碗銘不二山（国宝）鎌倉時代には山
省18
340: (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og) 2018/02/11(日)07:47 ID:MhMA6OGa0(47/80) AAS
白雨』、荒れ狂う大波と富士を描いた『神奈川沖浪裏』などが知
られる。また、歌川広重も北斎より後の１８５０年代に『不二三
十六景』『冨士三十六景』をｴﾑｿﾞﾈ出版した。広重は甲斐国をは
じめ諸国を旅して実地のスケッチを重ね作品に活かしている。『
東海道五十三次』でも、富士山を題材にした絵が多く見られる。
北斎、広重らはこれらの連作により、それまで富士見の好スポッ
トと認識されていなかった地点ｴﾑｿﾞﾈや、甲斐国側からの裏富士
を画題として開拓していった。工芸品としては本阿弥光悦が自ら
制作した楽焼の茶碗に富士山の風情を見出し、「不二山」と銘打
っている。５０銭政府紙幣（１９３８年発行）岡田紅陽が撮影し
省18
341: (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og) 2018/02/11(日)07:53 ID:MhMA6OGa0(48/80) AAS
紙、金属などに描かれているから、もう、わたしたちにはお馴染
みだ。〜〜８月１５日付戦時下には国家により富士は国体の象徴
として位置づけられ、富士は国家のシンボルｴﾑｿﾞﾈとして様々に
描かれた。戦後には国体のシンボルとしてのイメージから解放さ
れた「日本のシンボル」として、日本画家の横山大観や片岡球子
らが富士を描いた。また、現代美術の世界ではこれらの伝統的画
題へのアンチテーゼとしてパロディや風刺、アｴﾑｿﾞﾈイコンとし
て富士を描く傾向も見られる。深田久弥は『日本百名山』の中で
富士山を「小細工を弄しない大きな単純」と評し、「幼童でも富
士の絵は描くが、その真を現わすために画壇の巨匠も手こずって
省18
342: (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og) 2018/02/11(日)07:59 ID:MhMA6OGa0(49/80) AAS
その次には作者不詳の長歌があり、その一節に「…燃ゆる火を雪
もち消ち降る雪を火もち消ちつつ…」（巻３・３１９・大意「（
噴火の）燃える火を（山頂に降る）雪で消し、（山頂に）降ｴﾑｿﾞ
ﾈる雪を（噴火の）火で消しつつ」）とあり、当時の富士山が火
山活動を行っていたことがうかがえる。『新古今和歌集』から。
富士の煙が歌われている。風になびく富士の煙の空にきえてゆく
へもしらぬ我が心かな西行（＃１６１３）都人にとって富士はｴ
343: (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og) 2018/02/11(日)08:04 ID:MhMA6OGa0(50/80) AAS
ｿﾞﾈ遠く神秘的な山として認識され、古典文学では都良香『富士
日記』が富士の様子や伝承を記録している。『竹取物語』は物語
後半で富士が舞台となり、時の天皇がかぐや姫から贈られた不老
不死の薬を、つきの岩笠と大勢の士に命じて天に一番近い山の山
ｴﾑｿﾞﾈ頂で燃やしたことになっている。それからその山は数多の
士に因んでふじ山（富士山）と名付けられたとする命名説話を記
している。なお、富士山麓の静岡県富士市比奈地区には、「竹採
塚」として言い伝えられている場所が現存している。ほか、『源
氏ｴﾑｿﾞﾈ物語』や『伊勢物語』でも富士に言及される箇所がある
ものの、主要な舞台となるケースは少ない。富士は甲駿の国境に
省18
344: (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og) 2018/02/11(日)08:10 ID:MhMA6OGa0(51/80) AAS
の李良枝がおｴﾑｿﾞﾈり、それぞれ作品の中で富士を描いており、
中村星湖は地域文芸の振興にも務めている。太宰治が昭和１４年
（１９３９年）に執筆した小説『富嶽百景』の一節である「富士
には月見草がよく似合ふ」はよく知られ、山梨県富士河口湖町の
御坂峠にはそのｴﾑｿﾞﾈ碑文が建っている。直木賞作家である新田
次郎は富士山頂測候所に勤務していた経験をもとに、富士山の強
力（ごうりき）の生き様を描いた直木賞受賞作『強力伝』や『富
士山頂』をはじめ数々の富士にまつわる作品を執筆している。高
浜虚子は静岡県富ｴﾑｿﾞﾈ士宮市の沼久保駅で降りた際、美しい富
士山を見て歌を詠んだ。駅前にはその歌碑が建てられている。「
省18
345: (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og) 2018/02/11(日)08:17 ID:MhMA6OGa0(52/80) AAS
士五湖−富士五湖は富士山周ｴﾑｿﾞﾈ辺の観光地として著名であり
、本栖湖の逆さ富士が日本銀行券に採用されている。白糸の滝−
白糸の滝は上流に川は存在せず、富士山の雪解け水が溶岩断層か
ら湧き出す非常に珍しい形成をしている滝である。また、音止め
の滝と共に日本の滝百選に指定ｴﾑｿﾞﾈされている。朝霧高原−朝
霧高原は富士山を綺麗に臨むスポットとして著名であり、その自
然と広大な土地もあり過去に第１３回世界ジャンボリーも開催さ
れている。ダイヤモンド富士−ダイヤモンド富士などがはっきり
と拝める田貫湖や山中湖といったｴﾑｿﾞﾈスポットも有名で、特に
写真撮影を目的として訪れる観光客もいる。ドライブ−富士スバ
省18
346: (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og) 2018/02/11(日)08:23 ID:MhMA6OGa0(53/80) AAS
とするよう要望した。休業日として組み込んｴﾑｿﾞﾈだ自治体があ
るなか、麓である富士市教育委員会では「特定日を学校休業日と
することはなじまない」という理由で、２０１１年以降休業日と
していない。ただし富士山の日の意義から、学校で学べる場の提
供や、富士山こどもの国の無料開放、図書館やｴﾑｿﾞﾈ博物館など
の社会教育施設にも富士山の日にちなんだ事業実施を要請してい
る。なお、富士山の日を最初に宣言したのは、パソコン通信「
347: (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og) 2018/02/11(日)08:29 ID:MhMA6OGa0(54/80) AAS
ＩＦＴＹ−Ｓｅｒｖｅ」内の「山の展望と地図のフォーラム（Ｆ
ＹＡＭＡＰ）」で、１９９６年１月１日にネットｴﾑｿﾞﾈ上で発表
した。富士山ナンバー静岡運輸支局管内の４市２町と山梨運輸支
局管内の１市２町４村を対象とした、いわゆるご当地ナンバーと
して２００８年１１月４日から富士山ナンバーの交付が開始され
た。管轄支局が二県にまたがるナンバープレートはｴﾑｿﾞﾈ珍しい
。富士山検定「富士山検定実行委員会」が主催する富士山検定が
、富士商工会議所、富士吉田商工会議所、静岡新聞社・静岡放送
、山梨日日新聞社・山梨放送、ＮＰＯ法人富士山検定協会の５者
により行われている。地域間交流富士山頂の湧水を琵ｴﾑｿﾞﾈ琶湖
省18
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