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【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)33【ダメ工作員】 (372ﾚｽ)
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128
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(ﾜｯﾁｮｲ 5b0c-Av6t)
2018/01/24(水)18:57
ID:9Bv2vqPE0(81/222)
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128: (ﾜｯﾁｮｲ 5b0c-Av6t) [sage] 2018/01/24(水) 18:57:51.37 ID:9Bv2vqPE0 「裏口」という表現がみられ、一般的にｴﾑｿﾞﾈ静岡県から見た富 士山を表富士、山梨県からの姿を裏富士として認知されている が、これには歴史的背景がある。延宝８年（１６８０年）に作 成された『八葉九尊図』では既に「するが口表」という表記が ある。他に『甲斐国志』巻３５ではこのような記ｴﾑｿﾞﾈ述がある 。登山路ハ北ハ吉田口、南ハ須走口・村山口・大宮口ノ四道ナ リ、（中略）南面ヲ表トシ、北面ヲ裏トスレドモ、…〜〜『甲 斐国志』他の資料にも共通した記述がみられ、このように南麓 を表、北麓を裏とする考え方は一般的な認識であったと言ｴﾑｿﾞﾈ える。これとは別に「裏富士」という言葉があり、葛飾北斎の 『富嶽百景裏不二』『冨嶽三十六景身延川裏不二』や歌川広重 の『不二三十六景甲斐夢山裏富士』など、作品名に採用されて いる例がみられる。富士山の文化美術における富士山三峰型富 士のｴﾑｿﾞﾈ例絹本着色富士曼荼羅図狩野元信（伝）峰型富士の例 （上図）と同じ構図の実写富士は、ギャラリーに掲載富士山絵 画は平安時代に歌枕として詠まれた諸国の名所を描く名所絵の 成立とともにはじまり、現存する作例はないものの、記録から この頃には富ｴﾑｿﾞﾈ士を描いた名所絵屏風の画題として描かれて いたと考えられている。現存する最古の富士図は法隆寺献納宝 物である延久元年（１０６９年）の『聖徳太子絵伝』（東京国 立博物館）で、これは甲斐の黒駒伝承に基づき黒駒に乗った聖 徳太子が富士を駆け上ｴﾑｿﾞﾈる姿を描いたもので、富士は中国山 水画風の山岳図として描かれている。楽焼白片身変茶碗銘不二 山（国宝）鎌倉時代には山頂が三峰に分かれた三峰型富士の描 写法が確立し、『伊勢物語絵巻』『曽我物語富士巻狩図』など 物語文学の成立とともに舞台とｴﾑｿﾞﾈなる富士が描かれ、富士信 仰の成立に伴い礼拝画としての『富士曼陀羅図』も描かれた。 また絵地図などにおいては反弧状で緑色に着色された他 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516777824/128
裏口という表現がみられ一般的に静岡県から見た富 士山を表富士山梨県からの姿を裏富士として認知されている がこれには歴史的背景がある延宝８年１６８０年に作 成された八葉九尊図では既にするが口表という表記が ある他に甲斐国志巻３５ではこのような記述がある 登山路ハ北ハ吉田口南ハ須走口村山口大宮口ノ四道ナ リ中略南面ヲ表トシ北面ヲ裏トスレドモ甲 斐国志他の資料にも共通した記述がみられこのように南麓 を表北麓を裏とする考え方は一般的な認識であったと言 えるこれとは別に裏富士という言葉があり葛飾北斎の 富百景裏不二冨三十六景身延川裏不二や歌川広重 の不二三十六景甲斐夢山裏富士など作品名に採用されて いる例がみられる富士山の文化美術における富士山三峰型富 士の例絹本着色富士羅図狩野元信伝峰型富士の例 上図と同じ構図の実写富士はギャラリーに掲載富士山絵 画は平安時代に歌枕として詠まれた諸国の名所を描く名所絵の 成立とともにはじまり現存する作例はないものの記録から この頃には富士を描いた名所絵風の画題として描かれて いたと考えられている現存する最古の富士図は法隆寺献納宝 物である延久元年１０６９年の聖徳太子絵伝東京国 立博物館でこれは甲斐の黒駒伝承に基づき黒駒に乗った聖 徳太子が富士を駆け上る姿を描いたもので富士は中国山 水画風の山岳図として描かれている楽焼白片身変茶碗銘不二 山国宝鎌倉時代には山頂が三峰に分かれた三峰型富士の描 写法が確立し伊勢物語絵巻曽我物語富士巻狩図など 物語文学の成立とともに舞台となる富士が描かれ富士信 仰の成立に伴い礼拝画としての富士陀羅図も描かれた また絵地図などにおいては反弧状で緑色に着色された他
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