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【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)50【ダメ工作員】 (373ﾚｽ)
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151
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(ﾜｯﾁｮｲ 560c-KRCF)
2018/01/29(月)17:10
ID:BdtTryWp0(99/227)
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151: (ﾜｯﾁｮｲ 560c-KRCF) [sage] 2018/01/29(月) 17:10:37 ID:BdtTryWp0 祀る母の胎内である。富士講講徒は、昼までに御師の家に着き、 夕方まで胎内巡りをし、翌朝富士山に登山した。−３５−本穴に ついては、古くから冨士山北口御師団が管理ｴﾑｿﾞﾈしている。写 真吉田胎内樹型の写真表法的保護、修理・整備の経緯１９２９年 史跡名勝天然紀念物法の下に天然紀念物として指定２０１０年「 天然記念物吉田胎内樹型保存管理計画」を策定Ｂ１４人穴富士講 遺跡富士山西麓、静岡県側と山梨県側を結ぶ街ｴﾑｿﾞﾈ道沿いに位 置する。木花開花姫命・角行祖霊・徳川家康を主祭神とする浅間 神社と富士講の人々による約２３０基の碑塔群及び溶岩洞窟であ る人穴がある。長さ約８３ｍの人穴は約１１，０００〜８，００ ０年前に流出した犬涼山溶岩流中に生成したものｴﾑｿﾞﾈである。 １３００年前後に成立した文書である吾妻鏡によれば人穴は霊的 な場所であり、地元では「浅間大菩薩の御在所」とみられていた ことが記述されている。この内容は遅くとも１６０３年までに説 話化され、多くの人にその存在が知られていた。富ｴﾑｿﾞﾈ士講関 連の文書では１５５８年、開祖とされる長谷川角行が役行者のお 告げにより人穴に至り、洞窟内で立行等を達成し、浅間大菩薩よ りお告げを得たとしている。角行は人穴を浄土への入り口とし、 「西の浄土」と呼んだため、主に１９世紀以降、人穴ｴﾑｿﾞﾈは富 士講の人々より聖地として信仰を集め、参詣だけでなく修行を行 う者も見られた。その大部分は吉田口登山道の利用者と推定され る。また、塔頭の碑文から村山三坊との関係もあったと推定され ている。人穴浅間神社の創建は明確ではないが、１６４ｴﾑｿﾞﾈ８ 年及び１６６５年、その前身である光〜寺が富士講二世日珀（正 しくは王へんに日）、三世珀心（同）により再興された記述があ り、１９世紀前半に同寺の大日堂が僧空胎により再興された。１ ８６８年の神仏分離令により２０世紀までには大日堂が人ｴﾑｿﾞﾈ 穴村の氏神としての浅間神社となった。１９４２年、付近 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1517147332/151
る母の胎内である富士講講徒は昼までに御師の家に着き 夕方まで胎内巡りをし翌朝富士山に登山した３５本穴に ついては古くから冨士山北口御師団が管理している写 真吉田胎内樹型の写真表法的保護修理整備の経緯１９２９年 史跡名勝天然紀念物法の下に天然紀念物として指定２０１０年 天然記念物吉田胎内樹型保存管理計画を策定１４人穴富士講 遺跡富士山西麓静岡県側と山梨県側を結ぶ街道沿いに位 置する木花開花姫命角行祖霊徳川家康を主祭神とする浅間 神社と富士講の人による約２３０基の碑塔群及び溶岩洞窟であ る人穴がある長さ約８３の人穴は約１１０００８００ ０年前に流出した犬涼山溶岩流中に生成したものである １３００年前後に成立した文書である吾妻鏡によれば人穴は霊的 な場所であり地元では浅間大菩薩の御在所とみられていた ことが記述されているこの内容は遅くとも１６０３年までに説 話化され多くの人にその存在が知られていた富士講関 連の文書では１５５８年開祖とされる長谷川角行が役行者のお 告げにより人穴に至り洞窟内で立行等を達成し浅間大菩薩よ りお告げを得たとしている角行は人穴を浄土への入り口とし 西の浄土と呼んだため主に１９世紀以降人穴は富 士講の人より聖地として信仰を集め参詣だけでなく修行を行 う者も見られたその大部分は吉田口登山道の利用者と推定され るまた塔頭の碑文から村山三坊との関係もあったと推定され ている人穴浅間神社の創建は明確ではないが１６４８ 年及び１６６５年その前身である光寺が富士講二世日正 しくは王へんに日三世心同により再興された記述があ り１９世紀前半に同寺の大日堂が僧空胎により再興された１ ８６８年の神仏分離令により２０世紀までには大日堂が人 穴村の氏神としての浅間神社となった１９４２年付近
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