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【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)53【ダメ工作員】 (379ﾚｽ)
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66: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 560c-EzTQ) [sage] 2018/01/31(水) 01:43:33.68 ID:J8X1zGRZ0 第に他の登山道も開削されてゆき、大宮・村山口、須山口、須 走口が存在してる。神仏習合は富士山も例外ではなかった。山 頂部は仏の世ｴﾑｿﾞﾈ界と考えられるようになり、特別な意味を持 つようになった。遺例としては正嘉３年（１２５９年）の紀年 銘である木造坐像が古いとされ、これは大日堂（村山）の旧本 尊であった。鎌倉時代の書物である『吾妻鏡』には神仏習合に よる「富士大菩薩」やｴﾑｿﾞﾈ「浅間大菩薩」という呼称が確 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1517321341/66
67: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 560c-EzTQ) [sage] 2018/01/31(水) 01:48:34.52 ID:J8X1zGRZ0 れている。富士山頂の８つの峯（八神峰）を「八葉」と呼ぶこ とも神仏習合に由来し、文永年間（１２６４年−１２７５年） の『万葉集註釈』には「いただきに八葉の嶺あり」とある。そ の他多くの書物で「八葉」の記ｴﾑｿﾞﾈ述が確認できる。江戸時代 江戸時代になると、徳川家康による庇護の下、本殿などの造営 や内院散銭取得における優先権を得たことを基に江戸幕府より 八合目以上を寄進された経緯で、現在富士山の八合目より上の 部分は登山道・富士山測候所を除き浅間ｴﾑｿﾞﾈ大社の境内となっ ている。登山の大衆化と共に村山修験や富士講などの一派が形 成され、富士信仰を発展させていった。富士講の隆盛が見られ た１８世紀後半以降、新興宗教として旧来の登山道では発展で きなかったために吉田口を利用する道者が目立つｴﾑｿﾞﾈようにな っていたと考えられ、１８世紀後半以降では、他の登山口の合 計と同程度であったという。富士参詣の人々を「道（導）者」 といい、例えば『妙法寺記』の明応９年（１５００年）の記録 に「此年六月富士導者参事無限、関東乱ニヨリ須走へ皆導ｴﾑｿﾞﾈ 者付也」とある。また、登山における案内者・先導者を「先達 」といい、先達の名が見える道者帳（『公文富士氏文書』、文 中に「永禄６年」とあり）などが確認されている。明治以後慶 応４年（１８６８年）に神仏分離令が出されると、これら神仏 習合ｴﾑｿﾞﾈの形態は大きく崩されることとなる。富士山中や村山 における仏像の取り壊しなどが進んだ。富士山興法寺は分離さ れ、大日堂は人穴浅間神社となり大棟梁権現社は廃されるなど 改変が進んだ。北口本宮冨士浅間神社では仁王門や護摩堂など が取り壊されｴﾑｿﾞﾈることとなった。仏教的な名称なども改称さ れ、「八葉」の呼び名も変更された。１８８３年（明治１６年 ）に御殿場口登山道が、１９０６年（明治３９年）に新大宮口 が開削された。富士山は平成２３年（２０１１年）２月７ http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1517321341/67
68: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 560c-EzTQ) [sage] 2018/01/31(水) 01:54:27.42 ID:J8X1zGRZ0 国指定文化財である「ｴﾑｿﾞﾈ史跡」に指定された。史跡としての 富士山は複数の資産から構成され「史跡富士山」として包括さ れている。指定範囲は静岡県は富士宮市・裾野市・駿東郡小山 町、山梨県は富士吉田市・南都留郡富士河口湖町・鳴沢村であ る。このとき富士山八合目以上ｴﾑｿﾞﾈの山頂部や各社寺、登拝道 （登山道）が指定された。その後富士山本宮浅間大社社有地の 一部、人穴富士講遺跡、各登山道が追加指定された。登山史富 士登山の伝承においては伝説的な部分が多く入り混じっており 、諸説存在する。富士山の登山史和暦西ｴﾑｿﾞﾈ暦内容補足推古天 皇６年５９８年平安時代の甲斐の黒駒伝承には、聖徳太子が神 馬に乗り富士山の上を越えたとする記述がある。諸国からが多 献上された数百匹の中から白い甲斐の烏駒（くろこま）を神馬 であると見抜き、同年９月に太子が試乗すると、ｴﾑｿﾞﾈ馬は天高 く飛び上がり東国へ赴き、富士山を越えて信濃国まで至ると、 ３日を経て都へ帰還したという。天智天皇２年６６３年役小角 が県は富、流刑したされた伊豆大島から毎晩密かに逃げ出し、 富士山へ登ったという伝説が残る。役小角は「富士山開山ｴﾑｿﾞﾈ の祖」ともいわれる。この役小角の登山はマルセル・クルツの 『世界登頂年代記』に掲載されており、記録は改訂されたもの の「世界初の登山」という記述がされていた。貞観１７年８７ ５年平安時代の学者である都良香が『富士山記』の中で山頂火 口のｴﾑｿﾞﾈさまを記す。山頂には常に沸き立つ火口湖があり、そ のほとりに虎の姿に似た岩があるなど、実際に見た者でなけれ ば知りえない描写から、実際に登頂したか、または登頂した者 に取材したと考えられる。なおこの約１０年前には山頂噴火で はないが有史ｴﾑｿﾞﾈ最大の貞観大噴火があった。久安５年１１４ ９年『本朝世紀』には末代上人が数百回の登山を繰りかえした とある。回数は一致するものかは不明であるが、登山を多 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1517321341/68
69: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 560c-EzTQ) [sage] 2018/01/31(水) 02:00:16.88 ID:J8X1zGRZ0 った人物として知られる。江戸時代に入ると富士講が盛んにな り、多くの参拝者が富ｴﾑｿﾞﾈ士登山（富士詣）をした。特に江戸 後期には講社が多数存在し、富士詣は地域社会や村落共同体の 代参講としての性格を持っていた。最盛期には吉田口だけで百 軒近くの宿坊（山小屋）があった。文政１１年１８２８年気圧 計による高度測定の試みシーボｴﾑｿﾞﾈルトの弟子である二宮敬作 が登頂し、気圧の変化により高度測定を行った。伊能忠敬の測 量では２６０３ｍ−３７３２ｍとされていたが、この測定では ３７９４．５ｍと算出されている。天保３年１８３２年高山た つが女性として初登頂。女人禁制が敷かｴﾑｿﾞﾈれていた時代であ る。嘉永６年１８５２年松平宗秀（本庄宗秀）が近世大名とし て初登頂。富士宮市の有形文化財となっている、造り酒屋の主 人が記した「袖日記」という古記録に宮津藩主松平宗秀が富士 登山を行った記録がある。袖日記の６番によるとｴﾑｿﾞﾈ、宗秀は 江戸と宮津を参勤交代で往復しているうちに富士山に登ろうと 思い始めたが、参勤交代の道程は幕府に指定されたルートであ り、これを逸脱したコースを通ったり、たとえ社寺参詣であっ ても寄り道することは許されないため、富士に登ることをｴﾑｿﾞﾈ 幕府に願い出るも中々許可が出ず、３年を経て許可を得るも「 馬返し」と呼ばれる地点までであった。（馬返しというのは一 合目よりも下の場所であり、登山客はここで馬を下りて山に登 るという所）そこで宗秀は嘉永６年（１８５２）６月２１日、 幕府ｴﾑｿﾞﾈに内緒で登山を決意し、明け方から出発して山を登り 始め、昼過ぎには頂上に着いたという。宗秀の富士山登頂は、 近世大名が富士登山を行った唯一の記録となった。万延元年１ ８６０年英国公使オールコックが外国人として初登頂。『古事 類苑』にオーｴﾑｿﾞﾈルコックの登山についての記録（富士重本が 寺社奉行所に提出した届出）があり、「英人富士山ヲ測量 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1517321341/69
70: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 560c-EzTQ) [sage] 2018/01/31(水) 02:06:18.81 ID:J8X1zGRZ0 ニ就キ、大宮司ヨリ届書寫…廿二日大雨にて、廿四日晝立、大 宮小休、村山泊に相成り、廿五日快晴致し、不士山六合目へ泊 り、廿六日快晴頂上いｴﾑｿﾞﾈたし…」とある。オールコックは７ 月２４日に大宮から村山に入り登山を行い、２６日に登頂した 。明治４年１８７２年女人禁制が解かれる。明治時代になると 信仰登山は徐々に衰退してゆき、代わって娯楽やスポーツとし ても登られるようになり、欧米ｴﾑｿﾞﾈの近代登山技術が取り http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1517321341/70
71: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 560c-EzTQ) [sage] 2018/01/31(水) 02:11:26.86 ID:J8X1zGRZ0 られることになる。明治２５年１８９２年英国人のウォルター ・ウェストンが登頂。翌年にも登頂した。その後本を出版し富 士山などの日本の山々を世界に紹介した。明治２８年１８９５ 年野中到が冬季初登頂。２月１６日に御ｴﾑｿﾞﾈ殿場口から単独で 登頂。同年１０月から１２月まで山頂で気象観測を行った。大 正１２年１９２３年皇太子裕仁親王（後の昭和天皇）の登山７ 月２６日の事、須走に赴いてから８合目まで乗馬にて登山後、 ８合目以上は徒歩にて登山を行なった。奥宮を参ｴﾑｿﾞﾈ拝し金剛 棒に焼印などを行った後、御殿場口より下山された。大正１２ 年１９２３年秩父宮雍仁親王の登山８月２０日の夜に御殿場口 から登山し、翌朝頂上に到着。奥宮を参拝後、下山。昭和２年 １９２７年中村テルが冬季女性初登頂１月１日に御殿場口ｴﾑｿﾞﾈ から登頂、男性２人と共に。昭和６３年１９８８年浩宮徳仁親 王（当時）の登山。８月１日−２日の登山で、須走口から八合 目を往復した。天候の悪化で登頂は断念される。平成２０年２ ００８年皇太子徳仁親王が登頂。８月７日に富士宮口を出発後 、御ｴﾑｿﾞﾈ殿場口登山道に入り登頂。富士山を巡る利権争い山役 銭と内院散銭『冨嶽三十六景諸人登山』山麓の各地域には各登 山道があり、特に村山口と大宮口、須走口、須山口が古来の登 山道であり、その登山道を管理する地域の浅間大社が山役銭を 徴収していたｴﾑｿﾞﾈ。これらの地域は互いに山役銭などを巡り、 争いを起こしている。特に内院散銭は相当額になるため、争い の火種になりやすかった。例えば須走村への配分だけでも１年 で７６両を越えたといい、一戸に約一両が配当される計算にな るという。内院散銭のｴﾑｿﾞﾈ権利は、大名などに与えられた権利 を根拠に主に３地域によって争われた。「村山」と「須走」と 「大宮」である。村山においては、１５３３年（天文２年）に 村山三坊の「辻之坊」が今川氏輝により内院散銭の取得権 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1517321341/71
72: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 560c-EzTQ) [sage] 2018/01/31(水) 02:17:21.66 ID:J8X1zGRZ0 えられている。須走は１５７７ｴﾑｿﾞﾈ年（天正５年）に武田氏に より薬師堂（現在の久須志神社）の開帳日の内院散銭の取得権 が与えられている。大宮は１６０９年（慶長１４年）に徳川家 康が内院散銭を浅間大社に寄進し、内院散銭の取得の優位権を 得ている。浅間大社の大宮司が村山よりｴﾑｿﾞﾈ登る際は山役銭を 取られたので、村山を避け「須走」から登拝する慣例などもあ った。新規に出来た登山道である現富士吉田口は、登山道を管 理している「須走」に許可なく、浅間大社の大宮司富士信安な ど富士氏が自分たちに山役銭を支払えば、「須走ｴﾑｿﾞﾈ」の登山 道を利用するにも関わらず勝手に山がけ（登山道を作り山小屋 を建てる）の許可を与えたことで論争となり、「河口」と「吉 田」は１８１０年に登山ルートや山役銭の徴収方法で論争を起 こし、「大宮」と「吉田」では薬師堂における役銭の配分ｴﾑｿﾞﾈ で争っている過去などがある。元禄の争論元禄１６年（１７０ ３年）に散銭や山小屋経営を巡り須走村が富士浅間神社本宮（ 浅間大社）を訴えた争論が元禄の争論である。須走村側は東口 本宮冨士浅間神社の神主や御師らが、浅間大社の大宮司富士信 安なｴﾑｿﾞﾈど富士氏らを相手取り寺社奉行に訴え出た。訴えは三 か条であった。１つは浅間大社が吉田村の者に薬師嶽の小屋掛 けを認めたことへの不服、２つ目は浅間大社側が造営した薬師 堂の棟札に「富士本宮が入仏を勤める」という旨の記述がある ことを、須走ｴﾑｿﾞﾈの既得権を犯すものであるというもの、３つ 目は内院の散銭取得における２番拾いは須走側が得るという慣 例となっているとし、それを浅間大社が取得しているという訴 えである。これに対し訴えられた浅間大社側は江戸に赴き、薬 師嶽は須走村の地内でｴﾑｿﾞﾈはないこと、薬師堂の入仏について は浅間大社側が造営したものであるので権利は浅間大社にある こと、散銭の２番拾いの慣例は根拠がないということを主 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1517321341/72
73: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 560c-EzTQ) [sage] 2018/01/31(水) 02:23:26.33 ID:J8X1zGRZ0 た。それらは第三者に委ねる内済という扱いとなり、その内済 にて「他の者に小屋掛けさせなｴﾑｿﾞﾈいこと」「薬師堂の入仏は 須走村が行うこと」「内院散銭は一番拾いを大宮と須走で６： ４で分け、２番拾いは須走が得るものとする」という決定とな り、以後これらは遵守された。安永の争論安永元年（１７７２ 年）に、須走村が山頂の支配権は同村のｴﾑｿﾞﾈ支配にあるとして 浅間大社を相手として訴えた争論が安永の争論である。またこ れをみた浅間大社側の富士民済も反論を起こした。さらに吉田 村と浅間大社とで支配地域を確定する争論もあったため、ここ に大宮・新規参入である吉田と須走の争いの決着ｴﾑｿﾞﾈが望まれ ることとなり、勘定奉行なども関わる大論争となった。安永８ 年（１７７９年）に持ち越されることとなった。結論は徳川家 康が富士山本宮浅間大社を信奉していたという幕府側の配慮が あり、勘定奉行・町奉行・寺社奉行のいわゆる三奉行によｴﾑｿﾞﾈ る裁許で、最終的に富士山の８合目より上は、富士山本宮浅間 大社持ちとすることが決定された。この２者の争論を起因とす る裁判により、これまで曖昧であった山頂の支配権やその他権 利の所在などが、江戸幕府により明確に定められることとなっ た。ｴﾑｿﾞﾈ富士山と眺望特別名勝としての富士山富士山は昭和２ ７年（１９５２年）１０月７日に「名勝」に指定され、同年１ １月２２日に「特別名勝」に指定された。山梨県側は富士吉田 市・船津村（現・富士河口湖町）・鳴沢村・中野村（現・山中 湖村）の範囲ｴﾑｿﾞﾈが指定された。静岡県側は御中道に囲まれる 地域全部および富士宮口登山道（富士宮市）と御殿場口登山道 （御殿場市）を挟む標高１，５００ｍ以上の地域、またこれと 重複しない一合目以上御中道に至る富士宮口登山道および須走 口登山道（小山町）がｴﾑｿﾞﾈ範囲となっている。富士山の眺望ウ ィキメディア・コモンズには、各地点からの富士山の眺望 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1517321341/73
74: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 560c-EzTQ) [sage] 2018/01/31(水) 02:47:23.32 ID:J8X1zGRZ0 対して山頂が白く冠雪した状態で描かれ、特別な存在として認 識されていた。室町時代の作とされる『ｴﾑｿﾞﾈ絹本著色富士曼荼 羅図』（富士山本宮浅間大社所蔵、重要文化財）には富士山と その富士山に登る人々や、禊ぎの場であった浅間神社や湧玉池 が描かれており、当時の様子を思わせるものである。また、富 士山は三峰型富士で描かれている。凱風快晴、葛ｴﾑｿﾞﾈ飾北斎作 江戸時代には明和４年（１７６７年）に河村岷雪が絵本『百富 士』を出版し、富士図の連作というスタイルを提示した。浮世 絵のジャンルとして名所絵が確立すると、河村岷雪の影響を受 けた葛飾北斎は晩年に錦絵（木版多色摺）による富士図のｴﾑｿﾞﾈ 連作版画『冨嶽三十六景』（天保元年１８３１年頃）を出版し た。多様な絵画技法を持つ北斎は大胆な構図や遠近法に加え舶 来顔料を活かした藍摺や点描などの技法を駆使して中でも富士 を描き、夏の赤富士を描いた『凱風快晴』や『山下白雨』、荒 れ狂ｴﾑｿﾞﾈう大波と富士を描いた『神奈川沖浪裏』などが知られ る。また、歌川広重も北斎より後の１８５０年代に『不二三十 六景』『冨士三十六景』を出版した。広重は甲斐国をはじめ諸 国を旅して実地のスケッチを重ね作品に活かしている。『東海 道五十三次』ｴﾑｿﾞﾈでも、富士山を題材にした絵が多く見られる 。北斎、広重らはこれらの連作により、それまで富士見の好ス ポットと認識されていなかった地点や、甲斐国側からの裏富士 を画題として開拓していった。工芸品としては本阿弥光悦が自 ら制作した楽焼の茶碗ｴﾑｿﾞﾈに富士山の風情を見出し、「不二山 」と銘打っている。５０銭政府紙幣（１９３８年発行）岡田紅 陽が撮影した愛鷹山からの富士山がモデル。富士は日本画をは じめ絵画作品や工芸、写真、デザインなどあらゆる美術のモチ ーフとして扱われている。日本ｴﾑｿﾞﾈ画においては近代に殖産興 業などを通じて富士が日本を象徴する意匠として位置づけ http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1517321341/74
75: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 560c-EzTQ) [sage] 2018/01/31(水) 02:53:41.62 ID:J8X1zGRZ0 美術をはじめ商業デザインなどに幅広く用いられ、絵画におい ては伝統を引き継ぎつつ近代的視点で描かれた富士山絵画が制 作された。また、鉄道・道路網など交通ｴﾑｿﾞﾈ機関の発達により 数多くの文人・画家が避暑地や保養地としての富士山麓に滞在 し富士を題材とした作品を製作しているが、富士を描いた風景 画などを残している画家として富岡鉄斎、洋画においては和田 英作などがいる。富士山をモチーフとした美術品ｴﾑｿﾞﾈは当 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1517321341/75
76: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 560c-EzTQ) [sage] 2018/01/31(水) 02:59:15.91 ID:J8X1zGRZ0 ヨーロッパでも多く流通しており、このことから富士山もヨー ロッパで広く知られていた。１８９３年（明治２６年）、日本 を旅行していたオーストリア＝ハンガリー帝国の皇位継承者フ ランツ・フェルディナント大公は、日記に次のように書いｴﾑｿﾞﾈ ている。フジサン、フジノヤマ。いったい、この日本の象徴― ―ヨーロッパではふつうフジヤマと呼ばれる――を知らない者 などいるのだろうか〜ヨーロッパでもっとも好まれる日本工芸 のデザインとして漆器、陶磁器、和紙、金属などに描かれてい るかｴﾑｿﾞﾈら、もう、わたしたちにはお馴染みだ。〜〜８月１５ 日付戦時下には国家により富士は国体の象徴として位置づけら れ、富士は国家のシンボルとして様々に描かれた。戦後には国 体のシンボルとしてのイメージから解放された「日本のシンボ ル」として、ｴﾑｿﾞﾈ日本画家の横山大観や片岡球子らが富士を描 いた。また、現代美術の世界ではこれらの伝統的画題へのアン チテーゼとしてパロディや風刺、アイコンとして富士を描く傾 向も見られる。深田久弥は『日本百名山』の中で富士山を「小 細工を弄しない大きなｴﾑｿﾞﾈ単純」と評し、「幼童でも富士の絵 は描くが、その真を現わすために画壇の巨匠も手こずっている 」という。日本画全般の題材として「富士見西行」があり、巨 大な富士山を豆粒のような人物（僧、西行法師）が見上げると いう構図で、水墨画や彫金でもｴﾑｿﾞﾈ描かれている。千円札、旧 五千円札のモデルとなった本栖湖からの富士山近代では紙幣や 切手のデザインにも用いられている。富士山が紙幣のデザイン に用いられる例は数多くある。古くは１９１３年発行の５０銭 政府紙幣があり、愛鷹山からの富士山でｴﾑｿﾞﾈる。その後の１９ ５１年と１９６９年発行の旧五百円札は大月市の雁ヶ腹摺山か らの富士山を元にしている。１９８４年発行の旧五千円札と２ ００４年発行の千円札は本栖湖の湖畔からの富士山である http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1517321341/76
77: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 560c-EzTQ) [sage] 2018/01/31(水) 03:11:22.24 ID:J8X1zGRZ0 が多いが、『堤中納言物語』では甲斐側の富士について触れら れている。また、「八面玲瓏」という言葉は富士ｴﾑｿﾞﾈ山から生 まれたといわれ、どの方角から見ても整った美しい形を表して いる。中世から近世には富士北麓地域に富士参詣者が往来し、 江戸期には地域文芸として俳諧が盛んであった。近代には鉄道 など交通機関の発達や富士裾野の観光地化の影響を受けてｴﾑｿﾞﾈ 、多くの文人や民俗学者が避暑目的などで富士へ訪れるように なり、新田次郎や草野心平、堀口大學らが富士をテーマにした 作品を書き、山岳文学をはじめ多くの紀行文などに描かれた。 富士山麓に滞在した作家は数多くおり、武田泰淳は富士山麓の 精神ｴﾑｿﾞﾈ病院を舞台とした小説『富士』を書いており、妻の武 田百合子も泰淳の死後に富士山荘での生活の記録を『富士日記 』として記している。津島佑子は山梨県嘱託の地質学者であっ た母方の石原家をモデルに、富士を望みつつ激動の時代を過ご した一族の物ｴﾑｿﾞﾈ語である『火の山―山猿記』を記した。また 、北麓地域出身の文学者として自然主義文学者の中村星湖や戦 後の在日朝鮮人文学者の李良枝がおり、それぞれ作品の中で富 士を描いており、中村星湖は地域文芸の振興にも務めている。 太宰治が昭和１４年（ｴﾑｿﾞﾈ１９３９年）に執筆した小説『富嶽 百景』の一節である「富士には月見草がよく似合ふ」はよく知 られ、山梨県富士河口湖町の御坂峠にはその碑文が建っている 。直木賞作家である新田次郎は富士山頂測候所に勤務していた 経験をもとに、富士山の強力（ｴﾑｿﾞﾈごうりき）の生き様を描い た直木賞受賞作『強力伝』や『富士山頂』をはじめ数々の富士 にまつわる作品を執筆している。高浜虚子は静岡県富士宮市の 沼久保駅で降りた際、美しい富士山を見て歌を詠んだ。駅前に はその歌碑が建てられている。「とあるｴﾑｿﾞﾈ停車場富士の裾野 で竹の秋／ぬま久保で降りる子連れ花の姥」富士山と地域 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1517321341/77
78: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 560c-EzTQ) [sage] 2018/01/31(水) 03:17:32.32 ID:J8X1zGRZ0 富士山一帯の宗教施設や避暑、富士登山を目的とする観光客相 手の観光業も活発に行われている。しかし、富士山麓には温泉 地として成立する規模の湯量は湧出していない。ｴﾑｿﾞﾈ富士山の 利用について、静岡県側が自然・文化の保護を重視するのに対 し、山梨県側は伝統的に観光開発を重視しており、山頂所有権 問題、山小屋トイレ問題、マイカー規制問題、世界遺産登録問 題等、過去から現在に至るまでの折々で双方の思惑の相違ｴﾑｿ http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1517321341/78
79: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 560c-EzTQ) [sage] 2018/01/31(水) 03:22:56.31 ID:J8X1zGRZ0 が表面化している。富士山と観光富士登山富士登山には登山の 知識や経験、装備が不可欠である。一般的には、毎年７月１日 の山開きから９月上旬の山じまいまでの期間、登山が可能であ る。期間外は、万全な準備をしない者の登山は原則禁止されて いるｴﾑｿﾞﾈ。とくに積雪期・残雪期の登山は自殺行為である。詳 細は「富士登山」を参照その他の観光その優美な姿から、富士 山が見える場所は著名な観光地となっていることが多い。箱根 −箱根は富士山が望めるうえに、東京から近く温泉や歴史・美 術館や各種のｴﾑｿﾞﾈ乗り物が楽しめることもあり、年間を通じて 内外の観光客が絶えない。また、夏は避暑地としても有名であ る。富士五湖−富士五湖は富士山周辺の観光地として著名であ り、本栖湖の逆さ富士が日本銀行券に採用されている。白糸の 滝−白糸の滝は上流にｴﾑｿﾞﾈ川は存在せず、富士山の雪解け水が 溶岩断層から湧き出す非常に珍しい形成をしている滝である。 また、音止めの滝と共に日本の滝百選に指定されている。朝霧 高原−朝霧高原は富士山を綺麗に臨むスポットとして著名であ り、その自然と広大な土地もあｴﾑｿﾞﾈり過去に第１３回世界ジャ ンボリーも開催されている。ダイヤモンド富士−ダイヤモンド 富士などがはっきりと拝める田貫湖や山中湖といったスポット も有名で、特に写真撮影を目的として訪れる観光客もいる。ド ライブ−富士スバルラインや富士山スカｴﾑｿﾞﾈイラインなどを利 用して、５合目までマイカーで上がることができる。シーズン 中はマイカー規制の期間があり、冬期は閉鎖される。富士山の 日（２月２３日）２月２３日を「２：ふ・２：じ・３：さん」 と語呂合わせで読み「富士山の日」として制定しｴﾑｿﾞﾈている自 治体がある。２００１年（平成１３年）山梨県富士河口湖町（ 当時は河口湖町）にて条例を制定。２００２年（平成１４年） 山梨県富士吉田市を中心に、山梨県の富士山麓１０市町村 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1517321341/79
80: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 560c-EzTQ) [sage] 2018/01/31(水) 03:28:59.40 ID:J8X1zGRZ0 恩賜林組合が了承。２００９年（平成２１年）１２月２１ｴﾑｿﾞﾈ 日静岡県議会にて条例を全会一致で可決。同年１２月２５日条 例を制定。静岡県、山梨県どちらも、富士山は普段の生活に溶 け込み過ぎており、「あって当たり前」の空気のような存在で ある。そのため「富士山の日」に、各自治体や県内企業などが さまｴﾑｿﾞﾈざまなイベント等を催し、参加する事など通じて、身 近すぎる富士山を改めて、日本のシンボルとしても名高い名峰 として再認識する機会としている。また併せて富士山の世界遺 産登録に向けた動きを地元から活発化したいとの期待も込めら れている。静ｴﾑｿﾞﾈ岡県教育委員会で、各市町村に対して２０１ １年（平成２３年）より「富士山の日」を学校休業日とするよ う要望した。休業日として組み込んだ自治体があるなか、麓で ある富士市教育委員会では「特定日を学校休業日とすることは なじまない」という理ｴﾑｿﾞﾈ由で、２０１１年以降休業日として いない。ただし富士山の日の意義から、学校で学べる場の提供 や、富士山こどもの国の無料開放、図書館や博物館などの社会 教育施設にも富士山の日にちなんだ事業実施を要請している。 なお、富士山の日を最初に宣言ｴﾑｿﾞﾈしたのは、パソコン通信「 ＮＩＦＴＹ−Ｓｅｒｖｅ」内の「山の展望と地図のフォーラム （ＦＹＡＭＡＰ）」で、１９９６年１月１日にネット上で発表 した。富士山ナンバー静岡運輸支局管内の４市２町と山梨運輸 支局管内の１市２町４村を対象とした、ｴﾑｿﾞﾈいわゆるご当地ナ ンバーとして２００８年１１月４日から富士山ナンバーの交付 が開始された。管轄支局が二県にまたがるナンバープレートは 珍しい。富士山検定「富士山検定実行委員会」が主催する富士 山検定が、富士商工会議所、富士吉田商工会議所ｴﾑｿﾞﾈ、静岡新 聞社・静岡放送、山梨日日新聞社・山梨放送、ＮＰＯ法人富士 山検定協会の５者により行われている。地域間交流富士山 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1517321341/80
81: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 560c-EzTQ) [sage] 2018/01/31(水) 03:35:40.59 ID:J8X1zGRZ0 湧水を琵琶湖へ、琵琶湖の水を富士山頂へ注ぐ交流が昭和三十 二年以降静岡県富士宮市と滋賀県近江八幡市の間で続けらｴﾑｿﾞﾈ れている。これは「近江の土を掘り富士山を作りその穴が琵琶 湖になった」という伝説からである。富士山頂の湧水を琵琶湖 へ注ぐことを「お水返し」といい、琵琶湖の水を富士山頂へ注 ぐことを「お水取り」という。２０１４年には日本富士山協会 と中ｴﾑｿﾞﾈ華民国山岳協会との間で、富士山と玉山の友好山提携 が締結されている。標高３，９５２メートルの玉山は台湾の日 本統治時代に新高山と呼ばれ、日本の最高峰であった。その他 他山の標高玉山（台湾）−日本統治時代は新高山と呼ばれ、日 本最高峰であｴﾑｿﾞﾈった。標高３，９５２メートル。雪山（台湾 ）−日本統治時代は次高山と呼ばれ、日本で２番目に高い山で あった。標高３，８８６メートル。北岳−日本で２番目に高い 山。標高３，１９３メートル。日和山（仙台市）−日本で最も 低い山。標高３メートｴﾑｿﾞﾈル。エベレスト−世界最高峰。標高 ８，８４４メートル。文字この節には、一部のコンピュータや 閲覧ソフトで表示できない文字（Ｕｎｉｃｏｄｅ６．０の絵文 字）が含まれています。和文通話表で、「ふ」を送る際に「富 士山のフ」という。文字コードｴﾑｿﾞﾈのＵｎｉｃｏｄｅ６．０で は、携帯電話などで使われていた絵文字も追加されたが、その 中に「ＭＯＵＮＴＦＵＪＩ」として富士山も含まれている。続 けられている。これは「近江の土を掘り富士山を作りその穴が 琵琶湖になった」という伝説からであるｴﾑｿﾞﾈ。富士山頂の湧水 を琵琶湖へ注ぐことを「お水返し」といい、琵琶湖の水を富士 山頂へ注ぐことを「お水取り」という［８２］［８３］。２０ １４年には日本富士山協会と中華民国山岳協会との間で、富士 山と玉山の友好山提携が締結されている［８４］ｴﾑｿﾞﾈ。標高３ ，９５２メートルの玉山は台湾の日本統治時代に新高山と http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1517321341/81
82: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 560c-EzTQ) [sage] 2018/01/31(水) 03:40:57.70 ID:J8X1zGRZ0 れ、日本の最高峰であった。その他［編集］他山の標高［編集 ］玉山（台湾）−日本統治時代は新高山と呼ばれ、日本最高峰 であった。標高３，９５２メートル。雪山（台湾）−日本ｴﾑｿﾞﾈ 統治時代は次高山と呼ばれ、日本で２番目に高い山であった。 標高３，８８６メートル。北岳−日本で２番目に高い山。標高 ３，１９３メートル。日和山（仙台市）−日本で最も低い山。 標高３メートル。エベレスト−世界最高峰。標高８，８４ http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1517321341/82
83: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 560c-EzTQ) [sage] 2018/01/31(水) 03:47:21.03 ID:J8X1zGRZ0 ートｴﾑｿﾞﾈル。文字［編集］この節には、一部のコンピュータや 閲覧ソフトで表示できない文字（Ｕｎｉｃｏｄｅ６．０の絵文 字）が含まれています（詳細）。和文通話表で、「ふ」を送る 際に「富士山のフ」という。文字コードのＵｎｉｃｏｄｅ６． ０では、携帯ｴﾑｿﾞﾈ電話などで使われていた絵文字も追加された が、その中に「ＭＯＵＮＴＦＵＪＩ」として富士山も含まれて いる。富士山世界文化遺産平成２２年度第１回静岡県学術日本 政府が世界遺産一覧表への記載を推薦する「富士山」は、東ア ジアの東端に当たる日ｴﾑｿﾞﾈ本列島の本州島の中央部、日本の東 海地方の東部及び関東地方の西部に位置する。推薦する資産は １７個の構成資産（２６個の構成要素（後述））から成り、現 行の行政区分に基づく各構成資産の所在地については以下に記 すとおりである。構成資産所在ｴﾑｿﾞﾈ地Ｎｏ．所在地座標計測位 置緯度経度Ａ静岡県（富士宮市・富士市・裾野市・御殿場市・ 小山町）山梨県（富士吉田市・身延町・鳴沢村・富士河口湖町 ）県境未確定地富士山（山頂剣ヶ峰）資産範囲及び緩衝地帯の 範囲図資産と緩衝地帯の位置及び範囲をｴﾑｿﾞﾈ示す図面、並びに 資産近傍における法的保護区分を示す図面は以下のとおりであ る。ｆ）資産面積及び緩衝地帯の面積各構成資産の面積及びそ の緩衝地帯の面積、資産の総面積及びその緩衝地帯の総面積に ついては、以下に記すとおりである。構成資産面ｴﾑｿﾞﾈ積：緩衝 地帯面積：合計：Ｎｏ．構成資産の面積（ｈａ）緩衝地帯の面 積（ｈａ）合計説明ａ）資産の説明１）資産全体の説明富士山 は、標高３７７６ｍと日本一の高さを誇る独立峰である。高度 を増すごとに山腹の傾斜が急になる美しい懸垂曲線を呈しｴﾑｿﾞﾈ 、類まれな優美さを持つ円錐形の山容を有した玄武岩質成層火 山である。その山体は南の駿河湾の海浜にまで及び、海面から の実質的な高さは世界的にも有数である。富士山は、日本 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1517321341/83
84: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 560c-EzTQ) [sage] 2018/01/31(水) 03:53:31.04 ID:J8X1zGRZ0 のほぼ中央に位置し、フィリピン海プレート、ユーラシアプレ ートｴﾑｿﾞﾈ、北アメリカプレートの三つのプレートが会合し、さ らにその下に東側から巨大な太平洋プレートが沈み込んでいる 特異な地点に存在する。富士山は、新生代第三紀中新世のおも に海底火山噴出物からなる地層の上に第四紀更新世に造り上げ られた先小御ｴﾑｿﾞﾈ岳火山とそれに重なる小御岳火山を土台とし て、古富士、さらにそれを覆う新富士山の４層構造で構成され ている。山頂部の火口はおよそ２２００年前を最後に噴火して いないが、フィリピン海プレートが北進しユーラシアプレート を南南東方向から押しｴﾑｿﾞﾈ続けているため割れ目が発生するこ とによって、山頂を通って北北西に向かう方向にほぼ直線的に 側火山が並び、有史以降も火山活動を行ってきた。富士山が過 去に流出した溶岩などの火山噴出物は、適度な粘度を持つため に美しいコニーデ型の山容を形ｴﾑｿﾞﾈ成しながら、山頂を中心と して約１５〜２０ｋｍ（最大約３０ｋｍ）の範囲に広がった。 山麓には数多くの風穴・溶岩樹型等の地形が見られ、溶岩流の 末端部では富士山の中腹以上への降水を起源とする豊富な湧水 （日量約４５０〜６８０万ｔ、現在最大ｴﾑｿﾞﾈの湧水は日量約１ ００万ｔの柿田川）が見られる。富士山北麓ではこれらの湧水 や降水を起源とする湖沼が点在している。上記のような自然的 環境を持つ富士山は、古来自然物、特に山岳に対する信仰の伝 統を持っていた日本人に畏敬の念を抱かせ、日本ｴﾑｿﾞﾈにおける 様々な宗教の融合した信仰の対象とされた。遥拝や山中での修 行のみならず、神仏の在所と考えられた山頂への登山という宗 教行為が一般化するとともに、山体及び山麓周辺に神社などの 宗教施設や風穴・湧水といった自然物・自然現象を起源とｴﾑｿﾞﾈ する霊地・巡礼地が設けられ、登山のための道や施設及びそれ を支援する包括的なシステムが作られた。標高約２５００ http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1517321341/84
85: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 560c-EzTQ) [sage] 2018/01/31(水) 03:59:34.86 ID:J8X1zGRZ0 近の森林限界より上方は富士講（富士山信仰の集団の一つ）信 者には「焼山」と呼ばれ、神聖な地域ないし他界（死後世界） と考ｴﾑｿﾞﾈえられていた。北麓地域ではさらに、山体を上方から 順に「焼山」（森林限界以上）、「木山」（森林地帯）、「草 山」（草原地帯）と呼び習わし、俗界（「草山」）と死の世界 （「焼山」）を往復することでこの世の罪と穢れを消すという 富士登拝の区ｴﾑｿﾞﾈ分と関連付けていた。森林地帯は神聖な地域 の入口の一つとされる一方で木材の伐採等生活のために利用さ れる地域でもあった。また、富士山山麓に見られる湧水は登山 前に身を清めるために必須のものであり、現代においても柿田 川をはじめ各所で「霊ｴﾑｿﾞﾈ水」として取り扱われている。また 、富士山の稜線、冬季に一般的に見られる雪を戴いた姿、周辺 の湖や海岸線などの展望地から眺めた景観などが時代を超えて 多くの人々に神秘的な美しさとして賞賛され、芸術的な創造意 欲を掻き立てた。富士山体のうｴﾑｿﾞﾈち、標高約１５００ｍ以上 の範囲は、周辺の浅間神社や展望地点から見た可視領域が重な り合う範囲で、芸術・鑑賞の側面における比重が最も高い。各 登山道における山体の神聖性に関する境界の一つである「馬返 」（乗馬登山が物理的にも、宗教的観点ｴﾑｿﾞﾈからも不可能にな る地点）の標高以上の範囲とほぼ一致している。地元住民が、 とりわけこの「馬返」より上を指して「オヤマ」又は「オヤマ サマ」と呼び、富士山の範囲とみなす地域もあった。景観的に は山体の傾斜角の変化率が大きくなり「平野部」ｴﾑｿﾞﾈと「山体 」の境界として認識され、稜線が優美な曲線を描き絵画などの 対象とされることが多い範囲である。２）資産の構成推薦資産 は、日本列島のほぼ中央に位置する富士山体と、周辺の浅間神 社や御師住宅、霊地・巡礼地である風穴・溶岩樹型・湖沼ｴﾑｿﾞﾈ 、芸術作品の視点場（又は舞台）となった地点から構成さ http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1517321341/85
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