[過去ﾛｸﾞ] 意識のハードプロブレムの答え45 (1002ﾚｽ)
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955: Let's go out 2024/12/09(月)09:18 ID:0(955/1000) AAS
い(出)づ、いざ、いで(出)る
いざ・な(誘)ふ
956(3): 2024/12/09(月)09:42 ID:0(956/1000) AAS
>>942
結局お前だよ？聞こえる耳がついてても説明を聞く耳がないのは、人にものを聞く側がチンパンジーとか言い出す人間性、それがお前の文章から如実に現れる人間性のクオリア、それぐらいは理解できるよな？
辞書を引けと言われてキレてたが、結局定義ってなにさと言ってるのがお前、「言葉が違ってる」じゃないんだよ、違ってるっておまえのクオリアの感覚で他人の感覚に嘆いてるだけじゃ何一つクオリアの言語化ができるようになるわけがない、つまりお前が意識することは不可能なんだよ。
お前クオリアガ何か理解したいんだろ？人様に説明できるレベルで
お前曰くチンパンジーの説明をいくらおまえが聞いたところで、それは説明するチンパンジーのクオリアだ、人にチンパンジーっていってるお偉いお前の理と一致するまではな。
お前の理解できてる言葉の意味の繋がりがおまえの「てにをは」として文章に現れるんだよ。
お前はあくまで、説明を理解しなきゃいけない聞く耳をもってなきゃいけない側だって事を忘れるなよ、まともな謙虚さが無さすぎ、おかしいだろお前がキレるって
辞書引かなくても意味わかってるんだろ？だったら、「てをには」の意味と【「てをには」のクオリア」】の意味にどういう意味があってお前が【「てをには」のクオリア】と繋げたのかお前自身の意味を文章にするんだよ。
そうやってお前自身が思考して理を導きだした意見ががお前の意識にお前のクオリアを構築してお前が理解していくってことだ。
説明する側はお前の理解度によって言葉を選ばなきゃお前は理解できないんだか説明を乞うなら言うことを聞けよ呆け。
省1
957: 2024/12/09(月)10:13 ID:0(957/1000) AAS
いざ・な(誘)ふ、ひざ(膝)、ひぢ(肘)
958: 2024/12/09(月)10:19 ID:0(958/1000) AAS
「ひざ(膝)」、「ひぢ(肘) 」という声遣ひからは、「『ひ』らくように・『づ』れる」という感覚が想起される。
959: 2024/12/09(月)10:22 ID:0(959/1000) AAS
さらに、「『ひ』らく」には、蝶番のように「ひらひら」ひらくという感覚も想起される。
960: 2024/12/09(月)11:45 ID:0(960/1000) AAS
結局馬鹿だチンパンジーだの偉そうにバカにしたって
手詰まりなのかよ
961: 2024/12/09(月)13:05 ID:0(961/1000) AAS
＞土左日記 九日、〈○承平五年二月〉心もとなきに明けぬ、から舟おひきつゝのぼれども、川の水なければ、いざりにのみいざる
962: 2024/12/09(月)13:05 ID:0(962/1000) AAS
検索してみると、土佐日記の同じ箇所を検索してみると、上のとおりに「いざる」と表記されるものと、「ゐざる」と表記されるものがあることが分かる。
さて、この「い/ゐざる」という表現は、どちらが本来の表記であったと推測できるだろうか。
963: 2024/12/09(月)13:08 ID:0(963/1000) AAS
ところで、この「い/ゐざる」の表記が本来、いづれであったと考へるのが妥当であるにせよ、
この表現の「ざ」は、一般に、「いざ・な(誘)ふ」、「ひざ(膝)」に関連付けられて解釈されてはいない。
964: 2024/12/09(月)13:10 ID:0(964/1000) AAS
ところが、日本語以外のことばをメタ言語的な記述に用ゐるなら、この「い/ゐざる」の表記は、本来、「いざる」の方が妥当だっただろうという推測が容易に成立する。
965: 2024/12/09(月)13:23 ID:0(965/1000) AAS
なぜなら、例えば、ドイツ語を記述のためのメタ言語として用ゐるなら、「いざ(躄)る」は、みづからを"hin・schleppen"する行為として、
また、「いざな(誘)う」は、相手を"hinüber・schleppen"する行為として記述することができるからである。
966: 2024/12/09(月)13:24 ID:0(966/1000) AAS
「いざな(誘)う」×
「いざな(誘)ふ」〇
967: 2024/12/09(月)13:26 ID:0(967/1000) AAS
そして、このドイツ語の"hin"に対応する日本語の声遣ひは、「ゐ」ではなく、「い」であり、この声遣ひは、中国語において指示詞として使はれる「伊」と共通している。
968: 2024/12/09(月)13:32 ID:0(968/1000) AAS
そもそも、岩波古語辞典を含め、「躄る」は、本来、「ゐ・ざる」であるとするのが正しいとする解釈は、例外なく、この「ゐ」を「居(ゐ)」を表現するものとしているが、
969: 2024/12/09(月)13:32 ID:0(969/1000) AAS
「躄る」は、「ゐ(居)る」ことではなく、明らかに「『づり』ながら進む」ことを表現しているので、表現法の解釈として適合していない。
970: 2024/12/09(月)13:36 ID:0(970/1000) AAS
この場合、「ゐざる」という旧仮名遣ひの表記は、不適切な解釈を隠蔽する役割をしているものと考へられる。
しかし、その隠蔽を許しているのも、「ゐざる」という表記を孤立させる、現代仮名遣ひの標準化である。
971: 2024/12/09(月)13:47 ID:0(971/1000) AAS
ちなみに、「漁(いさり)火(び)」の「いさり」も古くは、「いざり」であったとされるが、こちらの「い・ざり」の「ざり」は、表現法から見て、本来、「あさ(漁)る」の「さる」と共通であり、
972: 2024/12/09(月)13:47 ID:0(972/1000) AAS
「づ」の活用形ではなく、「さり」が濁音となったものである。
973: 2024/12/09(月)17:27 ID:0(973/1000) AAS
「い・づ(出)・る」、「ゆ・づ(譲)・る」と並べてみると、「ゆ・づ(譲)・る」においても、
表現上、「ゆ」が副詞的な役割を担っていることに気づかされる。
974(1): 2024/12/09(月)19:20 ID:0(974/1000) AAS
ここは旧仮名遣いについて考察する場ではないはずです。
なぜ無関係なことを考察しているのですか？
意識のハードプロブレムと何か関連があるのですか？
それとも自己満足ですか？
お答えください。
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