[過去ﾛｸﾞ] 意識のハードプロブレムの答え45 (1002ﾚｽ)
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962: 2024/12/09(月)13:05 ID:0(962/1000) AAS
検索してみると、土佐日記の同じ箇所を検索してみると、上のとおりに「いざる」と表記されるものと、「ゐざる」と表記されるものがあることが分かる。
さて、この「い/ゐざる」という表現は、どちらが本来の表記であったと推測できるだろうか。
963: 2024/12/09(月)13:08 ID:0(963/1000) AAS
ところで、この「い/ゐざる」の表記が本来、いづれであったと考へるのが妥当であるにせよ、
この表現の「ざ」は、一般に、「いざ・な(誘)ふ」、「ひざ(膝)」に関連付けられて解釈されてはいない。
964: 2024/12/09(月)13:10 ID:0(964/1000) AAS
ところが、日本語以外のことばをメタ言語的な記述に用ゐるなら、この「い/ゐざる」の表記は、本来、「いざる」の方が妥当だっただろうという推測が容易に成立する。
965: 2024/12/09(月)13:23 ID:0(965/1000) AAS
なぜなら、例えば、ドイツ語を記述のためのメタ言語として用ゐるなら、「いざ(躄)る」は、みづからを"hin・schleppen"する行為として、
また、「いざな(誘)う」は、相手を"hinüber・schleppen"する行為として記述することができるからである。
966: 2024/12/09(月)13:24 ID:0(966/1000) AAS
「いざな(誘)う」×
「いざな(誘)ふ」〇
967: 2024/12/09(月)13:26 ID:0(967/1000) AAS
そして、このドイツ語の"hin"に対応する日本語の声遣ひは、「ゐ」ではなく、「い」であり、この声遣ひは、中国語において指示詞として使はれる「伊」と共通している。
968: 2024/12/09(月)13:32 ID:0(968/1000) AAS
そもそも、岩波古語辞典を含め、「躄る」は、本来、「ゐ・ざる」であるとするのが正しいとする解釈は、例外なく、この「ゐ」を「居(ゐ)」を表現するものとしているが、
969: 2024/12/09(月)13:32 ID:0(969/1000) AAS
「躄る」は、「ゐ(居)る」ことではなく、明らかに「『づり』ながら進む」ことを表現しているので、表現法の解釈として適合していない。
970: 2024/12/09(月)13:36 ID:0(970/1000) AAS
この場合、「ゐざる」という旧仮名遣ひの表記は、不適切な解釈を隠蔽する役割をしているものと考へられる。
しかし、その隠蔽を許しているのも、「ゐざる」という表記を孤立させる、現代仮名遣ひの標準化である。
971: 2024/12/09(月)13:47 ID:0(971/1000) AAS
ちなみに、「漁(いさり)火(び)」の「いさり」も古くは、「いざり」であったとされるが、こちらの「い・ざり」の「ざり」は、表現法から見て、本来、「あさ(漁)る」の「さる」と共通であり、
972: 2024/12/09(月)13:47 ID:0(972/1000) AAS
「づ」の活用形ではなく、「さり」が濁音となったものである。
973: 2024/12/09(月)17:27 ID:0(973/1000) AAS
「い・づ(出)・る」、「ゆ・づ(譲)・る」と並べてみると、「ゆ・づ(譲)・る」においても、
表現上、「ゆ」が副詞的な役割を担っていることに気づかされる。
974(1): 2024/12/09(月)19:20 ID:0(974/1000) AAS
ここは旧仮名遣いについて考察する場ではないはずです。
なぜ無関係なことを考察しているのですか？
意識のハードプロブレムと何か関連があるのですか？
それとも自己満足ですか？
お答えください。
975: 2024/12/09(月)20:34 ID:0(975/1000) AAS
>>808
>>813
976: 2024/12/09(月)22:58 ID:0(976/1000) AAS
>>956
お前がチンパンジーや人間性についてどう感じてるは知らんしお前の考える人間性のクオリアも知らんわ
まさか人間よりチンパンジーが劣ってると思ってるのか？俺には信じられないがそういうことなのか？
＞違ってるっておまえのクオリアの感覚で他人の感覚に嘆いてるだけじゃ何一つクオリアの言語化ができるようになるわけがない
理解できるようになれないんじゃなくて理解することはできないって主張なんだけど？
＞お前クオリアガ何か理解したいんだろ？人様に説明できるレベルで
そういう理解をするお前を否定しないが俺の主張と違うという反論はしておく
＞お前の理解できてる言葉の意味の繋がりがおまえの「てにをは」として文章に現れるんだよ。
まさにその主張をしているんだが他のレスも混ざってないか？
＞説明を理解しなきゃいけない聞く耳をもってなきゃいけない側だって事を忘れるなよ、まともな謙虚さが無さすぎ
省9
977: 2024/12/09(月)23:14 ID:0(977/1000) AAS
>>956
大修館書店の716でこう書いてあるよな
「この紙は赤い」と「この紙はドイツ語で<赤い>と呼ばれる色である」という二つの文についてはどうだろうか。この二つは同じことを言っているのか。それは、ある色がドイツ語で<赤い>と呼ばれることの基準が何であるかに依存するのではないか。
クオリアという「感じ」は定義で説明できないってことなんだがそれに対して「辞書を引け」って言われたらそりゃ呆れるだろ
978(1): 2024/12/09(月)23:28 ID:0(978/1000) AAS
いつまでクオリア言ってんのこいつ？前世紀からずっと同じこと呟いてるよね
仮にそれほど重要でかつ難問なら数学の難問のように世界的にもっと注目されてるだろにそうではない
つまり研究進めずに呟き続けてるだけかただの妄想か宗教みたいなものか、そういうことじゃね
てみんな呆れてるよ
979(1): 2024/12/09(月)23:33 ID:0(979/1000) AAS
>>956
日常会話で「クオリア」が意識されることは無いんだわ
結果が伴っていれば「伝わっていると前提して良い」という主観で行動しても不都合は起きないということだ
辞書にしてもそこに書かれているのは別の日本語での表現でしかなくてクオリアを説明しているものではない
別の言語ではどうだ？英語のイディオムは？日本語でどのように説明したところで近しいというのがせいぜいだろ？
じゃあクオリアって何なんだよって話なのも分からんのか？
980: 2024/12/09(月)23:40 ID:0(980/1000) AAS
>>979
>>978
981: 2024/12/10(火)07:26 ID:0(981/1000) AAS
認性、あるひは"qualification"の"double-think"
「"re-"を考へ直す/go back thinking」を「かむ(鑒)か(交)へ・な・ほ・す」/"double-think"
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