阿含宗という宗教　328

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892: ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR  [sage] 2022/07/06(水) 11:05:44 ID:BYKzjiJi

>>889 神も仏も名無しさん sage 2022/07/05(火) 18:31:35.93 ID:B2yR9EKD
>>>887
>まあ、信者側は攻撃されるだけの防御一辺倒ですから
>反撃されたら「結局それしか書けないか」で片付けるのは卑怯でしょう

卑怯ではありませんよ。
私は何事においても批判というものはアリだと思っています。
当然のことながら人間が何かの活動するにおいて批判をするだけではなく批判を受けることもアリだと思っております。
その批判に対してスルーするのもアリならば時によってはきちんと対応することも必要かと思っています。
そもそも私も20年前までは擁護側の信者だったのです。
このスレにおいて批判側の批判に対して反論を試みる擁護側信者だったわけです。
その時の私の信条は「専守防衛熊本城」でした。
どういうことかと言うと、つまり批判に対して防御一辺倒で構わない、その覚悟だということです。
批判側に対して一切攻撃をすることなく防御だけで構わないというスタイルです。
これは阿含宗と言う団体の名を汚さない私の私自身の矜持でもありました。
また自分自身の信仰態度に対する矜持でもありました。
だから時にはこちらの不利になるようなことをわざわざ自分で書いたことすらありますよ。
桐山さんが例祭で護摩を焚かなくなり深田さんが代わりに焚いていた時、解脱供養はちゃんと行われているのだろうかという質問があり、
これに対して桐山さんが深田の供養で大丈夫だと答えたことです。
これは正直私自身なんか納得のいかない話でもあったのですが、あえてこれを出しました。
場合によっては批判側から突っ込まれるな、と。
なんでそんな不利なことを自ら書くかというと、それは自分が自分の信仰に対して真摯であるからです。
相手を欺くこととか攻撃することなど全く眼中になく、自分の信仰を守るためです。
そのために自分は常に自分自身の信仰に対して正直でなければならないと思ったのです。
この当時の私のスタイルから見ると、いろんな批判をこちらがしているわけだが、
それに関係ない話をいつまでもぐだぐだと書くのはそれこそ卑怯とも言えるだろうし、
それしか書けないのかと言うわけです。
つまり批判に反論するのは構わないんですよ。
反論内容が稚拙であっても構わない。
きちんと批判に対して何らか対応しようという態度こそこちらが評価しているのであり、
ペテン大作さんという人のそれは評価に値しないと書いたわけです。
深田法務管長の死因についてもそうですよ。
このスレの桐山靖雄さんと私の法務管長死因に対する考え方は異なります。
桐山靖雄さんは深田さんが最後に風呂場で発見されたということから、
それこそ風俗店の特殊浴場で腹上死でもしたんじゃないのかとでもとれるような邪推を書いています。
敢えて私は邪推と書きます。同じ批判側でも。
この邪推に対して擁護側信者であるならばそれは名誉毀損だと言うことだって可能じゃないですか？
もちろん死因などは教団からも全く聞かされていないことは想像つきますが。
とにかくそういうことすらしないことに対して、深山さんも「冷たい」と書いているわけです。

http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1647056496/892

902: ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR  [sage] 2022/07/06(水) 20:03:42 ID:2hJbm1H9

>>901 桐山靖雄  2022/07/06(水) 16:12:30.27 ID:VmI+2nER
> ... さらに遷化後の枕経唱和時の記録写真には、ご遺体が銀色に輝く様子が
> 写っていたことに言及され、
> 「深田中僧正の霊魂は銀色に輝く霊光に包まれ、猊下のみもとへ向かったのです。
> これが阿含宗信徒の命終時の姿だと、深田中僧正は身をもって示してくださいました。
> この現証こそ、最高の貢献だと言えます」
> と和田中僧正は感慨とともに諄々と述べられた。
> (阿含宗報437号1ページ)

要するに死因に対しては一言もないということですね。
ちなみに私の人生観では、人間は必ず死ぬのだから、死因なんてものはどうでも良いと思っています。
自殺というのは問題ですが不慮の事故に遭ったりしてなく亡くなるのもやむを得ないと考えていますし、
病気で亡くなるのも当たり前だと考えています。
長く生きた、短く生きたというのもそんなに問いません。
深田さんは79歳まで生きられたわけですが、私自身はもっと短くても良いと思ってるし。
しかし阿含宗の教義では短命ではダメでやはり長寿れなければならず、平均寿命より短いというのはなぜなんだと問われることになります。
阿含宗の因縁解脱というのは現世利益なんで、その死に方にまで注文がつくので、
それこそ老衰かそれに近いものでなければ納得がいかないという話になります。
ましてや阿含宗のトップであった法務管長ならばその因縁解脱現世利益に見合ったものでなければならない。
遷化後の話でなくどうして79歳で亡くなる？数日前まではちゃんと仕事をしていて星まつりという大切な行事も直前に控えていた時に亡くなったという
その死因を説明する必要がありますね。
問題がなければ故人を偲んで話して良いわけですよ。
だって人間は必ず死ぬものなんだから。
例えば私は食道内静脈瑠破裂ではなかろうかと想像を書きました。
別に食道内静脈瑠破裂で吐血したりあるいは吐血せずに血を飲み込んで気管支に入り窒息して死ぬそういうことがあっても
そんなことは人間として当たり前の事なんだから別に恥でもなんでもないと思いますよ。
それよりも生前にどれだけ価値のある仕事をしたかということですよね。
だからそういう死因も明かせない阿含宗の教義というのがおかしいんです。
それに銀色の光を輝くなんて、照明当てての演出にすぎないのに、ばかばかしいですね。
桐山さんは他教団のお葬式で枕経をあげたら、亡くなった人の顔が柔和になってこれが成仏した証拠だと言うことに対して、
単に死後硬直が取れただけじゃないかと嘲笑していましたが、今その嘲笑は阿含宗に向けられるわけです。

http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1647056496/902

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