[過去ﾛｸﾞ] 阿含宗という宗教 328 (1002ﾚｽ)
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525: 深山 ◆lDoupiXSYZNC 2022/05/06(金)22:30 ID:oXOWTlF4(3/6) AAS
「・・第一の仏陀
第二の仏陀
降臨す
金色の大光明世界を遍照す・・・」
(『阿含宗報』特別増刊号134号、2022年、2ページ)
今回、ブッ界の桐山さんが自分を第二の仏陀と言ったことになっている。
私の知るかぎり、桐山さんが生きている時に、自分を第二の仏陀だと
宣言したことはありません。
死ぬ少し前に、関西の内陣にオバケのように桐山さんが現れたとして、
W田さんが桐山さんを第二の仏陀と呼び始めた。(阿含宗報、356号、2ページ)
省9
526: 深山 ◆lDoupiXSYZNC 2022/05/06(金)22:40 ID:oXOWTlF4(4/6) AAS
「それは、仏陀の教えにしたがってさとりをひらき、涅槃を証得しても、
それは仏陀ではないという考え方です。」
(『阿含密教いま』83ページ)
桐山さんもこんなふうに書いているように、
二大弟子と呼ばれた智慧第一のサーリプッタや、神通第一の
マハーモッガラーナでさえも仏陀とは名乗っていません。
彼等は釈尊への尊崇の念を持っていたから、いくら阿羅漢という解脱の
境涯に達しても、釈尊の足元にも及ばないとへりくだった。
「私は直接仏からうかがいましたが、同時に二人の仏が出現するとするならば、それはありえないことです。」
(『現代語訳「阿含経典」』第2巻、平河出版社、46ページ)
省9
527: 深山 ◆lDoupiXSYZNC 2022/05/06(金)22:52 ID:oXOWTlF4(5/6) AAS
＊桐山さんを信じるのか、開祖を信じるのか？
私が信者さんたちの信仰心の、何を問うているかわかりますか？
阿含経を信じているのかどうかではなく、
桐山さんを信じているのかどうかを問いかけている。
信者さんたちに気が付いてほしいのは、
「桐山さんと開祖は別人だ」
という点です。
桐山さんは現実に生きていたあの桐山靖雄という人物で、
開祖とは金剛靖雄大覚尊という御大層な名前のついた人物で、過去も今も実在しない。
開祖とはW田さんが造った捏造教祖です。
省8
528: 深山 ◆lDoupiXSYZNC 2022/05/06(金)23:08 ID:oXOWTlF4(6/6) AAS
＊桐山さんを信じるのか、W田さんを信じるのか？
桐山さんは本尊とは真正仏舎利でなければいけないと主張したのに、
W田さんは本尊を桐骨に変えてしまった。
W田さんはいつ出家して、桐山さんがいつW田さんを中僧正に任命したのだ？
W田さんは、開祖から御霊示をいただいたと書いていたが、
桐山さんがいつ彼女の霊能力を認めたのだ？
解脱供養などの霊視をしているイタコ五人衆って誰で、
いつ桐山さんから任命されたのだ？
こういう質問に信者さんたちは誰も答えられない。
今の阿含宗は桐山阿含宗ではなく、W田阿含宗という別な宗教です。
省14
529(4): 2022/05/07(土)12:49 ID:17DqcCPa(1) AAS
本当に深山はキチガイ暇人じじいなんだな
こいつの書き込みは屁理屈の長文でしかない
530(4): 2022/05/07(土)18:51 ID:B13ozIwK(1) AAS
>>529 彼はギャラを貰って書き込む商売人なので
ネタが切れたらお終いなんです。
だが然し、義務感と焦燥感が彼を仕事に向かわせる
そういう悲しき大人の生活が懸かる、慈悲心で理解しましょう。
でも社会に貢献しとらんやんけ、という見方も有りますが、それは野暮杉
531(1): ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR 2022/05/07(土)19:05 ID:DA40/koV(1) AAS
>>529
>>530
プッ、どちらも指摘された批判内容に対して具体的に反論が出来ないでやんのw
まあ阿含宗信者らしい頭の悪さだな。
阿含宗信者に頭のいい奴なんかいねーだろ？
532(1): ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR 2022/05/07(土)20:42 ID:EuFrTzJ/(1/2) AAS
阿含宗のブログより
こんにちは
2022年５月の主な行事予定をお知らせいたします
５月1日(日) 朔日縁起宝生護摩
修法開始：7時
関東別院 より発信
５月16日(月) 冥徳祭
修法開始：14時
阿含宗本山・総本殿釈迦山大菩提寺より発信
５月28日(土) 解脱成仏護摩法要例祭
省8
533(3): ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR 2022/05/07(土)21:59 ID:EuFrTzJ/(2/2) AAS
ああそうそう京都大仏祭というのも今年もちゃんとやったんだろうね。
世間に対するアピールもないから本当に内輪だけのお祭りだけど。
534: 深山 ◆lDoupiXSYZNC 2022/05/07(土)23:06 ID:Hc8lO18P(1/6) AAS
>>529神も仏も名無しさん2022/05/07(土) 12:49:41.77ID:17DqcCPa
>本当に深山はキチガイ暇人じじいなんだな
>>530神も仏も名無しさん2022/05/07(土) 18:51:31.34ID:B13ozIwK
>彼はギャラを貰って書き込む商売人なので
他の信者さんたちは二人の反応の共通点に気が付きましたか？
「キチガイ」「商売人」と罵ったことではなく、目をそらしていることです。
阿含宗の問題点を指摘している時に、目線をそちらではなく、
それを指摘した批判側に二人とも向いていることに注目してください。
この二人は申し合わせをしたのではなく、私がそのように仕向けたのでもありません。
阿含宗の問題点から目をそらそうとする条件反射なのです。
省7
535: 深山 ◆lDoupiXSYZNC 2022/05/07(土)23:15 ID:Hc8lO18P(2/6) AAS
>492 ：神も仏も名無しさん：2016/04/18(月) 23:18:43.32 ID:9NDueBNG
>深山題目センセイの強欲は
>其処にはなくて題目を世界に広げようと願うのが臭いヘボ男である。
>385 ：神も仏も名無しさん：2016/03/27(日) 19:03:07.72 ID:FkSWsoq6
>深山センセイは某宗教工作員なりけり。
>400 ：宝生の生活：2011/10/10(月) 15:06:40.61 ID:A1JIaQ6R
>深山氏は以前アゴン宗信徒と宣言しているがこの言は虚妄と知るべきだ。
>彼は法華宗の堅い信者が真実と見るのである。
これ↑は宝生センセ(>>530)の書き込みで、深山はソウカの回し者で、
お金をもらってここで批判を書いているというのが彼の十数年来の主張です。
省15
536: 深山 ◆lDoupiXSYZNC 2022/05/07(土)23:26 ID:Hc8lO18P(3/6) AAS
>>530神も仏も名無しさん2022/05/07(土) 18:51:31.34ID:B13ozIwK
>彼はギャラを貰って書き込む商売人なので
宝生センセは、深山をソウカの回し者と決めつけて、読まないで済む理由にできる。
そして彼の場合、とても幸せなことに、読解力がないから、
何を批判されているのか、そもそも理解できない。
他の信者さんたちは私が他教団からお金をもらって批判しているように読めますか？
すっかり衰退した阿含宗を批判するのに、いったいどこの教団がお金を出すのだ？
三十年前、阿含宗は破竹の勢いがあり、宗教ブームの波に乗り、信者数と教団は拡大した。
だが、宝生センセの信者数100万人という妄想と違い、現実は信者数は減っている。
信者が減り、収入が減り、宣伝費をかけられなくなり、
省11
537: 深山 ◆lDoupiXSYZNC 2022/05/07(土)23:36 ID:Hc8lO18P(4/6) AAS
>>529神も仏も名無しさん2022/05/07(土) 12:49:41.77ID:17DqcCPa
>こいつの書き込みは屁理屈の長文でしかない
批判側を他教団の回し者と決めつけるのが一つの条件反射、
もう一つの条件反射は批判を「悪口」と切り捨てることで、その典型が↑です。
他の信者さんたちは↑の反応を見て、小さい子供が「馬鹿！」と言われて、
悔し紛れに「馬鹿！」と同じ言葉を言い返すのを連想しませんか。
何が屁理屈なのかを論理的に指摘してこそ大人の反論であって、
たった二行の意味のない書き込みでは
「こいつの書き込みは屁理屈も書けない短文でしかない」です。
これが仏陀の智慧を目指すはずの阿含宗信者の反応で無能無策です。
省6
538(1): 深山 ◆lDoupiXSYZNC 2022/05/07(土)23:45 ID:Hc8lO18P(5/6) AAS
＊桐山阿含宗とW田阿含宗は別
>>523以降の批判は、阿含経など他の物差しではなく、
阿含宗の物差しを用いて、自家中毒を指摘しています。
桐山さんを信じるのか、という重要なテーマです。
普段なら私は桐山さんを批判する立場だが、今回は
ある意味、桐山さん側に立って、W田阿含宗と
それを信じている信者さんたちを批判した。
桐山さんが死んでから、わずかの期間に阿含宗はすっかり歪んだ。
信者さんたちはもはや桐山さんを信じていない。
だから、開祖霊諭を信じているのです。
省16
539: 深山 ◆lDoupiXSYZNC 2022/05/07(土)23:54 ID:Hc8lO18P(6/6) AAS
>>538訂正
正 W田さんは私利私欲のために桐山さんの作った教義を捻じ曲げた。
誤 W田は私利私欲のために桐山さんの作った教義を捻じ曲げた。
540(4): 2022/05/08(日)08:34 ID:Gb58fkzt(1) AAS
深山氏の言説不可得は魂が入らず終いか。
この人は、阿含教徒に退会を推奨する、然し文面から伝わるのは
宗教を説くなら慈悲心や効験、こちらの信仰の方が善いです
と強く協調できる教えが「全く以って足りない」ので有効性に欠ける。
例えば、キリストは神の子ですから正当性はこちらです、と説くなら
検討の余地が有り論証にもなる。
見本の提示無き故に、長年説得が無駄骨の汗だらけの深山さん。
君は何かの安く薄い信心をしてるらしいから、この辺で見本を出すべきですな。
宗教をする人を、二分してみるなら新情報に食いつく人、全く興味の無い人になる。
阿含教徒は新情報に食いつく性格だから、君の善き情報に反応ありですよ。
省2
541: 桐山靖雄 2022/05/08(日)12:57 ID:ysq31DQs(1/2) AAS
>>533 ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR 2022/05/07(土) 21:59:45.57 ID:EuFrTzJ/
> ああそうそう京都大仏祭というのも今年もちゃんとやったんだろうね。
> 世間に対するアピールもないから本当に内輪だけのお祭りだけど。
直近の例祭や朔日護摩で告知されていたので、実施したかと思われます。
といっても今年はゲスト呼ばず(去年は舞の海さん講演)、配信もなかったわけで、
去年にもまして「内輪だけ」感が増しました。予算が足りないのかもしれないけど。
>>532 ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR 2022/05/07(土) 20:42:00.47 ID:EuFrTzJ/
> 深田さんの宗葬とか載せずに相変わらず無芸無能な行事列挙w
F田さんの宗葬は「本部中継」までだそうで、地方道場やネット配信はやらない方針のようです。
カネがないか、あるいはF田さんの死因問題をうやむやにして逃げ切ろうということかも
省1
542: 桐山靖雄 2022/05/08(日)13:07 ID:ysq31DQs(2/2) AAS
>>540 神も仏も名無しさん2022/05/08(日) 08:34:28.31 ID:Gb58fkzt
> 深山氏の言説不可得は魂が入らず終いか。
また宝生さんがデタラメ書いていますね。言説不可得というのは、言葉で説明できない
如来の悟りの世界があるということを表した言葉ですが、深山さんは文章が長くなることを
を厭わずにわかりやすい言葉で説明している。そもそも深山さんと言説不可得と結びつけて
いること自体が、宝生さんが何もわかっていないことを示しています。
今回の深山さんの書き込みの中で宝生さんの過去の書き込みが複数取り上げられて批判
されているのは認識しているようですが、具体的な反論なんてできず、そもそも何を批判されて
いるのかも分からないけど、とりあえず何か反応した結果、いつもの意味不明な妄想書き込み
が行われたのでしょう。
543(2): 2022/05/08(日)15:40 ID:Fh1fujTg(1/2) AAS
＠どんなに理屈を並べても深山説は真っ赤な嘘には変わらない。
>>507
>414
>「漏尽通ー生存の尽きてなくなったことを確認すること。漏尽智証通に同じ。」
>「漏尽智証通ー煩悩を滅ぼさせる智慧。煩悩を断つ智を体得する神通。」
>（『広説佛教語大辞典』東京書籍、中村元、1776頁）
>上記は同じ内容なのです。
深山さんは、阿含批判には学者の書いた文献を引用して一字一句を
そのまま素直に解釈することを擁護側に厳しく要求するくせに、
自説の擁護になると途端に感想文を書き始めるという困った人です。
省12
544(1): 2022/05/08(日)15:41 ID:Fh1fujTg(2/2) AAS
「漏盡通ー漏盡智を證得し、解脱を得て威徳具足するを云ふ。」
（『望月佛教大辞典 第五巻』世界聖典刊行協会、5082頁）
この漏盡通の説明の前半部分に「漏盡智を證得し、解脱を得て」とある。
これは漏盡智を證得したから解脱したという意味です。
だから「漏盡智の證得→解脱」の順です。
もうこれだけで、漏尽通の前に解脱したと説く深山説など嘘八百だと分かります。
望月佛教大辞典は、我が国における仏教辞典の範となったとされ、非常に信頼の置ける仏教辞典です。
仏教学者たちの学説が、この辞典から大きく逸脱したものになることはまずないでしょう。
だから中村説でも、漏尽通が「煩悩が尽きたことを確認をする神通」であり
「煩悩を断つ智を体得する神通」となっているのも何ら不思議ではありません。
省11
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