[過去ﾛｸﾞ] 阿含宗という宗教 328 (1002ﾚｽ)
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148(4): 2022/03/24(木)22:51 ID:WSlffuY7(3/3) AAS
>>145当時の法友や知人の間で全く、彼が阿含宗の中での活動が話題になった
事は全く無いのです。
彼が、法を学びに来たのか盗みに来たのか取材に来たのか？その辺のところが正解か？。
桐山師は会員を縛る様な規制をしませんから、麻原と桐山師との二股をかける
者達も居ました。
そして麻原が地獄へ行った実話は省きますが、今後１０００年間は出られまいと思います。
最近、故五来重氏著「日本の庶民仏教」
文庫版を読むに桐山師の事績と重なる記述が多々見受けられる。
一個の行者としての桐山師が実に古典的な伝統行者として在る、その実際が判る書、
一読納得と云う次第であります。
150: ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR 2022/03/24(木)23:35 ID:TroGZREv(2/2) AAS
>>148 神も仏も名無しさん 2022/03/24(木) 22:51:03.57 ID:WSlffuY7
>最近、故五来重氏著「日本の庶民仏教」
文庫版を読むに桐山師の事績と重なる記述が多々見受けられる。
>一個の行者としての桐山師が実に古典的な伝統行者として在る、その実際が判る書、
一読納得と云う次第であります。
彼はまさにその庶民仏教の研究者なんですね。
研究対象が日本の庶民仏教であり、その代表されるものの一つに修験道があるわけです。
庶民仏教の原点とは要するに祈祷仏教です。
人々が奇跡を求めて祈るというところに庶民仏教の原点を見ているわけです。
これは私も彼の著書の中でその言葉を見つけましたし、星まつりの時にも報道プレスで桐山さんの隣で話していた話と同じです。
省12
160: 桐山靖雄 2022/03/25(金)02:52 ID:AEPLJKFN(3/3) AAS
>>148 神も仏も名無しさん 2022/03/24(木) 22:51:03.57ID:WSlffuY7
> 当時の法友や知人の間で全く、彼が阿含宗の中での活動が話題になった
> 事は全く無いのです。
> 彼が、法を学びに来たのか盗みに来たのか取材に来たのか？その辺のところが正解か？。
> 桐山師は会員を縛る様な規制をしませんから、麻原と桐山師との二股をかける
> 者達も居ました。
このあたりのことは「オウム真理教と阿含宗」あたりでも同様の主張が述べられ、
真偽はともかくとして、麻原を接点を持った信者や目立った行動をとっていた形跡がない
と言われているのは知っています。
桐山さんも「去る人は追わず」だと言っていたわけですから、オウムと阿含宗の掛け持ちをしていた
省10
305(2): 深山 ◆lDoupiXSYZNC 2022/04/05(火)22:20 ID:140tyXx3(7/12) AAS
>508 ：宝生の生活：2012/02/12(日) 02:57:31.95 ID:mqU3vRYe
>この経緯は故五来重博士のフィールドワークにより詳細に報告されている。
↑これが宝生センセ(>>170)の十年前の書き込みで、五来氏を引用して、
私やユビキタスさんから反論されて、沈黙した。
ところが、翌年には凝りもせずにまた出した。↓
>312 ：神も仏も名無しさん：2013/10/06(日) 13:49:39.14 ID:3zgFKvuy
>例を挙げるなら、日本人の墓所造作の基本形式において仏教の影響を受けた形跡は無い。
>と故五来重博士の報告にある。
この時も私やユビキタスさんに反論されて沈黙したが、三年たつと
それも忘れてまた書いた。↓
省4
306: 深山 ◆lDoupiXSYZNC 2022/04/05(火)22:27 ID:140tyXx3(8/12) AAS
>>148 神も仏も名無しさん 2022/03/24(木) 22:51:03.57 ID:WSlffuY7
>最近、故五来重氏著「日本の庶民仏教」
>>170神も仏も名無しさん2022/03/26(土) 14:27:33.82ID:ZINkVuY6
>お手許に五来重博士の著作が在るなら、象徴と宗教行為の在り様についてを
>柴燈護摩により知ることも多々在ります。
「最近」ではなく、十年前、八年前、六年前にも彼は同じようなことを書いて、
そのたびに私とユビキタスさんに解釈の間違い、主張の根拠にならないこと、
スレ違いなど、様々に反論されても、宝生センセは記憶しない。
毎回、ピント外れ、解釈違いの同じ話を得々とお説教する。
本人は素晴らしい見識を示したつもりなのです。
省15
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