■□■天皇制は百害あって一利なし 6■□■

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110: 迷信の「国民主権」、反人民の「人民主権」 [] 2014/08/03(日) 11:15:43.35 ID:G4xobfrY

(>>37の続き)

・・・「国民主権のなかでは、国民は滅亡する。国民は機械的量のなかに埋没し、自分の有機的、全体的、不可分的精神をその中で表現することができない。国民はただ、非合理的にのみ、自己を表現する。国民主権のなかでは人間(自身)も滅亡する。」

「国民主権は、人間主権である。人間主権はその限度を知らない。そして人間(自身)の自由と権利を侵犯する。」

西ヨーロッパの国々のデモクラシーが、世界的に見れば最も「先進的」とみなされ世界の範とされるのは、いずれも封建体制の過去があり、王（君主）制の伝統もしくはその遺物をもっているからである。
君主（王）制度の遺制が、「国民主権」の毒性を中和するからである。米国は、王も封建遺制もないがこの西ヨーロッパと同様であるのは、米国憲法がJ・ロック流の「人民主権」などの「主権」概念を完全に否定して国民に対して与えなかったからである。

ハンナ・ア(ー)レントも、米国は「主権を徹底的に廃止した」と、次のように強調している。ハンナ・ア(ー)レント曰く、

「政治それ自体における偉大なそして長期的に見ればおそらく最大のアメリカ的革新は、共和国の政治体内部において主権を徹底的に廃止したということ、そして人間事象の領域においては、主権と暴政とは同一のものであると洞察した。」

国家の政治が法秩序（自由）を基軸として機能していくためには、宗教的ドグマであるルソー的「人民主権」はむろん迷信の「国民主権」すら、存在してはならない。
イギリスの政治が近代を迎えて文明の政治として安定したのは、「権利の章典」(1689年)が、ホッブズやロック流の｢人民主権｣論のような｢主権｣概念のすべてを国内政治から排除したからである。

デモクラシー《──デモクラシーの正確な日本語訳は「民衆支配」あるは「民衆参加政治」であり、「民主主義」と訳すのは誤訳である。デモクラシーは「主義（ism）」ではない──》は、
迷信の｢国民主権｣と狂信の｢平等｣ドグマが化学反応して誕生したものであるから、それは準・宗教的な性格をもつ。

準・宗教であるから純宗教の全体主義へと変質するのは容易である。｢国民主権｣を是とするような未開的あるいは純・宗教的なデモクラシーは、この英米の叡智に学び断固として排さなければならない。

http://peace.5ch.net/test/read.cgi/seiji/1406707487/110

117: 迷信の「国民主権」、反人民の「人民主権」 [] 2014/08/03(日) 14:13:01.70 ID:S8ZQCTwj

//www .geocities.jp/burke_revival/frkakumei.pdf.

・・・フランス革命は、人類史上最も残忍な権力を誕生させた。狂える残酷な暴政を生んだ。暴動、放火、略奪、虐殺、暗殺、処刑、密告、没収、陰謀・・・・など、あらん限りの狂気の暴政が、同一国家かつ同一民族内で生じたのである。

・・フランス革命の真の目的は何であったかのか。それは単に「旧体制（君主制）」を「新体制（共和制）」にする政治的変革の
革命であったのではない。
政治的な救世主思想（メシアニズム）を狂信する革命家たちによる政教一致の新しい宗教国家の創造、それが真の目的であったろ
う。

新・宗教国家の創造とこの創造のための政治の大改造、これがフランス革命であるとすれば、革命期のフランスを覆って暴発し狂乱する暴力の際限ない行使の実態が初めて説明できるからである。

政教一致の新・宗教国家を創造するためには、それは新しい政治体制と新しい宗教の合体によって創られるのであるから、まずもって、既存の政治体制を破壊すること、および既存の宗教（主としてキリスト教）を破壊することの双方が不可欠である。

だから、前者は王制廃止となり、後者はキリスト教潰しと
なった。とくに、政治分野である君主制の共和制への変革だけが目的であれば、宗教分野であるキリスト教の信仰や教会制度の存在はなんら障害となりえない点に留意すべきであろう。

このことは、あくまでもキリスト教を尊重しキリスト教を大切にしたアメリカ独立戦争・建国の例を思い起こせば自明すぎることで
ある。

「人民主権」という概念は、この政教一致の新・宗教国家の熱烈な信者よりなる国家を「人民主権の国家」とする宗教的な意味の言葉であった。政治上の概念ではなかった。

聖職者を下級「国家公務員」に格下げしてその権威を全くなくしてしまうための聖職者民事基本法（1790 年 7 月）や教会財産を没収する教会財産国有化法（1789 年 11 月）の実施は、王制廃止論などがまだ萌芽の段階において開始されている。

http://peace.5ch.net/test/read.cgi/seiji/1406707487/117

118: 迷信の「国民主権」、反人民の「人民主権」 [] 2014/08/03(日) 14:22:33.70 ID:S8ZQCTwj

(>>117の続き)
　
・・・しかも、詳細に見れば、フランス革命の宗教的教義（ドグマ）は、ヴォルテールらの無神論が主流ではなかった。
無神論は、キリスト教潰しの弾丸とはなるが、その反宗教ドグマにおいて、新宗教の創造には逆効果（人民が無神論になれば新宗教自体が成立しないから）になる。

「ルソー主義」の方がフランス革命全体を通して支配的であったし、革命はこれへの「信仰」をもって展開している。革命家のほとんどすべては、その狂信の度合いに差があっても、シェイエス、ロベスピエール、サン＝ジュスト、バブーフなどみな「ルソー教徒」であった。

そしてルソーの哲学とは先に述べたように一般通念上の哲学ではなく、本質において宗教の教義であった。フランス革命のキリスト教潰し（非キリスト教化）は、無神論者と擬似宗教国家づくりを目指すものの二つのグループの暫定連合によって遂行された。

政治的な救世主主義に立つ擬似宗教国家とはあくまでも宗教国家であるから、後者のグループ（派）にとって前者の無神論の方は最終的には有害でありその存在を許すことはできない。

これが、ロベスピエール（ジャコバン党の指導者）が非キリスト教化の行き過ぎ（無神論の暴徒）を批判し（1793年11月）、ま
た、「無神論」に立脚する革命家を「用済み」として次々に処刑していった理由であった。

ロベスピエールは、1794 年 5 月 7 日、「ルソー教徒」としてついに自らの信仰の告白に至る。国民公会における「宗教と道徳に関する演説」であった。

新しい政教一致の国家の宗教として、「最高存在」と「自然」とを神として崇拝する、（ルソーの提唱するままの）市民宗教を提案したのである。また、「最高存在の礼拝は人間の義務の履行」だとも宣言して、その信仰を強制すると布告した。

単純化して言えば「ルソー教」の創設と布教（信仰強制）の公然たる宣言であった。全フランス人民に対して「ルソー教」への改宗と信仰を命じ、この信仰を拒否するものへ恐怖（ギロチンの処刑）をもって罰することの宣言であった。

http://peace.5ch.net/test/read.cgi/seiji/1406707487/118

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