創価大学駅伝部６

[過去ﾛｸﾞ] 創価大学駅伝部６ (1002ﾚｽ)
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791: 2023/03/05(日)17:11 ID:OzbuwXB0(1) AAS
上位校が軒並みやらかしてくれるなんて幸運もう二度とないよな

792: 2023/03/05(日)18:49 ID:l0EPvZyp(2/3) AAS
今日の距離ロードに一番適している嶋津でさえ厳しい現実を突きつけられた。
創価は他校よりも距離ロードで秀でるものにするため、原点に返り距離を踏んで来年の箱根は優勝争うを期待する。

793(1): 2023/03/05(日)21:59 ID:/kj8Pjjz(1) AAS
>>782
当たり前だろ
大作先生は不死身だ
嶋津も創価のご加護で完走出来た

794: 2023/03/05(日)23:51 ID:l0EPvZyp(3/3) AAS
来週の学生ハーフから新体制の出発
50位以内2人、100位以内5人を期待

795: 2023/03/06(月)10:56 ID:6RBPWxKS(1) AAS
>>793
10年も姿を見せていないのは。。。

796: 2023/03/06(月)15:20 ID:V6xDDvMx(1) AAS
あぁさ♪ねぇざぇる♪たぁびい♪にぃいん♪
ドンッ！☆_(:3 」∠)_ブボッ♪
ワクチンターボ癌のほぉ♪ぬぅけがぁら♪がぁん♪
ドンッ！☆_(:3 」∠)_ブボッ♪
ここほぉにぃ♪いぃるぅ♪
ピッ！☆_(:3 pm∠)_ブゥ♪
なぁぶ♪しぃいすぎぃる♪はぁあさひぃいん♪
ドンッ！☆_(:3 」∠)_ブボッ♪
抗がん剤ぃとぉ♪癌んのほぉ♪おいかけっコだはぁあん♪
ピッ！☆_(:3 pm∠)_ブボッ♪

797(1): 2023/03/06(月)15:43 ID:N1Z27Qcj(1) AAS
学生ハーフの3月12日は最高気温が19度位の予想になっているので例年より若干高い模様

798: 2023/03/06(月)18:40 ID:q7bTeeV/(1/3) AAS
>>797

私たちが、或るひとつの言葉からうける感じは、実に微妙、複雑なものだと、びっくりする。たとえばここに貞操について、という表題がある。これを見たとき、私たちの心に直感されたのは何だろう。貞操というもののたしかな価値の感じだろうか。それとも、それは現代生活の波瀾のなかで、婦人帽のはじにちょっと下げられた一ひらのヴェールのように、その不安定さ、あいまいさの故に却って風情と好奇心とを、ひかれるような言葉として感じられるだろうか。

799: 2023/03/06(月)18:41 ID:q7bTeeV/(2/3) AAS
貞操というような言葉をきいたとき、今日の若い多くの人々の眼の中には、その言葉に圧迫されたり拘束を感じたりするような色はもう見えない。それにかわって、一体貞操というものの本質はどういうものだろうかと問い質したげな輝きがつよくあらわれて来たのである。今日、世界のいたるところで、過去の価値評価がくつがえされつつある。政治上の権力においても、又風習においても。ヨーロッパよりも六七十年おくれて、民主社会にふみ出そうとしている日本では、おくれているだけに事情は複雑で、過去のモラルの形式は、急速に現実の風波にさらされ、再評価されつつある。
貞操という種類の言葉が、よかれあしかれ、何かの実感をもってうけとられるのは、今日若い命の力ばかりをたよりに歴史の曲折をしのいでいるような若い人々からみれば、もう一時代前、つまりその人たちの父母たちの時代で一段落つげているように思われる。きょうという日に生活のひとこまを展開させている若い人々に、貞操という呪文めいた言葉の表現で向っても、既に理性にも感情にも訴えるものを失っているだろう。
在るのは、数々の人間行動の基準の一つとして、両性関係をどう見てゆくか、という白日的な問題の提出方法である。それは、過去において、貞操が扱われたような信仰的なものではなくて、もっと客観的な探求の対象として、人間生活理解の上の課題としてあらわれるのである。

800: 2023/03/06(月)18:42 ID:q7bTeeV/(3/3) AAS
そもそも人間社会に、貞操という言葉が登場したのは、いつ頃のことなのだろう。そして、それはどんな必然に立ち、特に婦人に対してばかり貞操ということを重要な問題として来ていたのであろうか。
　ここに一つの物語がある。
　第一次大戦までは、まだ地球の端々にのこされていた未開の人々の社会での出来ごとである。その野蛮人たちの男は狩りを仕事とし、女は木の葉でふいた小舎の前で穀物をついたり、酒をかもしたりして働き、彼等の間では結婚の形態も、原始のままで行われていた。一つの部落内では集団婚で、良人と妻とは互に一人が一人のものときまっていなかった。狩りのえものがあって何日かは食べるものの心配から解放されたとき男は自分の好きな女の小舎に入って、外に自分の弓矢をかけておくのが習慣であった。部落のほかの男たちは、そこに一対の弓矢がかけられている間は、その持主に良人の位置を認めるわけである。

801: 2023/03/06(月)21:58 ID:YX+8vuc0(1/2) AAS
獣の巣ごもりに近いそういう男女の結合の形でも、やはり人間には互の好きさが大きい役割をもっていた。その弓矢をもった男と、小舎の女とは、互にひどく気に入って、愛着し、はなれることがいやであった。小舎を出てゆけば、しるしの弓矢がはずされなければならない。弓矢がはずされれば、ほかの男が良人の権利を交代するであろう。男にそれが辛かったし、女もそういう自分ののぞまない変化はきらいに思った。未開の人の頭では、その弓矢を小舎の外からはずさないで、男が狩りをする方法は思い当らなかった。餓えがはじまった。それでも二人は、離れなかった。離れるより餓える方を選んだ。そして、いくつもの朝と夜とがすぎた。が、その小舎の前には、もう久しく同じ弓矢が、かけられたままになっている。
　野蛮な部落の人々のこころに疑問がわいて来た。考える能力がおぼろげながら発動して、部落の人々は、この小舎の弓矢のかけ工合は異常だと認めた。すべての男たちが、自分たちの仕来りを考え、狩りのえものの分量を考え、それを女と二人で食って生活する小舎の暮しを思い、一対の弓矢ばかりが、そんなにいくつもの夜から朝へとかけられたままになっていることはあり得ないと判断した。そこで会議がひらかれて、小舎がしらべられた。そこで部落の人々が発見したのは何であったろう。部落のすべての人になじみの深かった男の一人と、女の一人とが互に抱きあったまま死んでいた。その小舎にはかじる一本の骨も一粒の穀物もなくなっていた。

802: 2023/03/06(月)21:59 ID:YX+8vuc0(2/2) AAS
これは、部落の風習にとって驚異であった。相手を選んでそれを離したくないと主張した一組の男女の死が見出された。十九世紀のヨーロッパ人である報告者は、かかる未開人の間においても、なお愛情が最後の決定をする場合がある、といっているのである。

　人間の男女は、自然のままの表現としてはこんな発端で、愛情の永続を希う意志表示をして来た。そのような未開社会の男女の結合の間で、貞操などという言葉は思いつきもされなかった。同じくらいの好きさなら、同じぐらいいやでないならば、相手の男女が変ろうと、そのときどきの真心といつわりのない愛が示された。
　万葉の歌の多くを見ても、そこに何と瑞々しく恋愛の思いがうたわれていることだろう。花になぞらえ、雲にたとえて、男女相愛の思いは、直接な感覚に迫ったあこがれとして表現されている。しかし、稚い社会にふさわしく稚かったそれらの古代日本人の心情は、同じように燃ゆる思いが、一人から又他の一人へとうつることをあやしまなかった。そのような事情がめぐって来たとき一時に二人の男女を愛することに虚偽も作為もなかった。子供らが、何人かの友達をもち、その一人一人と心をこめ、興をつくしてたわむれる。なかでは特別にすきな相手もある。男女の恋愛も太古はそれに似たあどけなさ、動物に近い天真さで表現されていたのであった。

803(1): 2023/03/07(火)21:15 ID:LQwd0Qhu(1) AAS
どうなってるの

804(1): 2023/03/07(火)21:37 ID:9LY0FE5W(1) AAS
なんで汚染されてんだ?!

805: 2023/03/08(水)07:09 ID:oHPKpN9l(1/2) AAS
>>803

社会進化の過程で、奴隷という働き手が出来、その労働で富が蓄えられ、耕作・牧畜・その他の固定した土地からの収穫がふえるにつれて、部落の男、父親が、その財産の管理者として権力を発揮しはじめた。女は、その財産をうけつぐための子供をうむものとして、男の子のもたらして、としての意義から見られるようになった。彼等は、家畜の純血をこのんだ。今日でもサラ・ブレッドが珍重されるように、ましてや自分の大事な宝物と思われる財産のゆずりうけをする男の子は、厳重に、父親からのサラ・ブレッドでなければならないと思われて来た。
　婦人に対して、社会が、生存の基本になるモラルとして、貞操を要求しはじめた第一歩は、私有財産というものが人間社会で権威をもちはじめた時期と歴史の上で一致している。そして、婦人は、世界史的に、原始の自然な女としてののびやかさを失い、家長、その父、その兄、その良人、その息子に従属する存在となり、一種の私有される家財めいた存在となったのであった。

806: 2023/03/08(水)07:09 ID:oHPKpN9l(2/2) AAS
>>804

こうして読めば、これは実に太古の社会史の一節である。人類の祖先たちに属する話というこころもちがする。ところが、このようにしてはじまった婦人の社会的地位の決定は、おどろくべき延長で今日もなお地球の大部分の文明国においても本質的には変化させられないままで来ているのである。
　日本が今やっと民法における婦人の地位の改良に着手した。日本が近代資本主義の国として出発したとき、既に改正されるべきはずであった資本主義社会の枠内での婦人の人権が、今日ようやく認められて来た。そのくいちがいの大きさ。
即ち、明治からの七十年間近くが半封建のかげを日本の婦人の生活の全面におとして来ていた。「家」という藤村の傑作がある。そういう文学作品の表題は中国文学の中と、日本文学の中にしかないだろう。バルザックは「人間喜劇」をかいた。しかし、日本の文学の中には「家」がある。鴎外の歴史文学の卓抜した諸作品には、「阿部一族」のように殉死という忠節の表現さえ、「家」を守る武家の痛ましい封建的な経済事情によるものであることを鋭く描き出した。
婦人は「家」に属し、その利害に応じて一生を費し、「家」のために貞操を強要された。「家」の所属品として、きずのないことを求められつづけた。しかも、封建の女の生涯に「家」というものは何であったろう。「女は三界に家なし」無限の悲哀を誘うこの現実と、生殺与奪の権利をもった男たち、その父、その良人、その息子からさえ監視されて、貞節に過さなければならなかった女の生涯を眺め合わせたとき、私たちは心から慄然とする。女とはどういう生きものと思われて来たのであったろうか、と。

807(1): 2023/03/08(水)08:03 ID:b26US8Za(1) AAS
これ陸上のスレだよね?

808(1): 2023/03/08(水)09:42 ID:Eipc8AYl(1) AAS
池田大作って生きてるの？

809: 2023/03/09(木)06:02 ID:XEEXBOLz(1/2) AAS
>>807

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810: 2023/03/09(木)06:02 ID:XEEXBOLz(2/2) AAS
>>808

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