落合陽一 Part.2 (659ﾚｽ)
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72: 2022/06/01(水)15:53 ID:azdqc1/U(1) AAS
音と光の共感覚を探ることは時間と空間の中に縁起を探していくことに似ている．日本フィルハーモニー交響楽団との協働を続けて数年．《耳で聴かない音楽会》®を始めとして，耳だけでない音楽を探し続けてきた．マルセルデュシャンが網膜のための絵画を抜け出て，思索探求と哲学の自由を芸術にもたらしたように，我々も耳だけの音楽から離れたとき，オーケストラの構成要素となるものが何かという問いを持ち続ける試みを続けてきた．この古典的とも言える問いをオーケストラと共に実直に探求する活動を続けてきた．当時代性を持ってこの問題にどういう答えを出すことができるのか，時代と社会と共に歩んできた．初回から4分33秒というジョンケージの作品を扱ってきたものの，メインで彼の作品を扱うのは初めての試みとなる．いよいよ時は満ちたというべきか，それとも時間芸術を受容する我々そのものが変容しつつあるというべきだろうか．今回の演出の過程ではいつものような時間と空間ではなく，時間なき音楽と向かい合うことになった．
ナムジュンパイクが1980年に述べた「定在する遊牧民」のコンセプトやポストコロナの祝祭・身体性を込めて昨年の醸化する音楽会を開催した．定在する遊牧民とはデジタル技術によって人の知的活動は遍在し，あたかも遊牧民のように世界中に出現しながら，物質的な身体は定在しているという状態を指す．デジタル技術による定在遊牧性と現代社会についての思考を続けているうちにこの変化は，狩猟採集社会・農耕社会・定在遊牧社会と続くような千年レベルの大きな変化なのではないかと考えるようになった．ゆえに，大きなパラダイムの変遷として農耕社会以前について，身体性について，規範や倫理について，そして森林や炭素循環について思考を続けていた．
73: 2022/06/02(木)06:39 ID:bx+Nxs0w(1) AAS
森林に多く存在するきのこはネットワークを張り巡らせる生き物である．ジョンケージは4分33秒：無音の音楽のことを「きのこの音楽」と呼んだが，耳もなく目もないきのこにとっての音楽とはなんだろうか．その補助線として考えられるのは仏教的世界感覚であると思う．ケージの作風は鈴木大拙の禅の講義を受ける以前と以後で大きく変化したことが知られている．空海風にいえば山も水も木々も空も鳥も我々も全てのものは変化し，そして繋がっている．自分が今の時代に補足をするならばそれは波動も物質もデジタルも計算機も含めた大きな流れを体得することかもしれない．熟考を続けるうちに，それは物質的，触覚的なグルーヴ，そして森林生態系にとっての音楽そのものではないだろうかと考える機会が増えた．この森林生態系としてのグルーヴを人に置き換えてみたらどうなるだろう．社会で生まれるさまざまな音，ネットワーク，社会的生物としてのヒト，そして音でも光でもない味覚や触覚や嗅覚的なグルーヴ．それは奇しくもコロナ禍で失ったコンヴィヴィアルな体験の構成要素そのものではないだろうか．
森と共にコンヴィヴィアルな要素と共に生き，非言語的脱論理的な体感知を希求する上で定在遊牧的な縄文社会のことをリサーチするに至った．縄文人は近年の遺伝学的調査によれば，東アジアの人々から派生し，琉球人・アイヌ人・縄文人と三つに分かれた遺伝的特性を持つ人々であったとされている．サステナブルな社会を思考する上で1万年以上にわたる持続可能社会，そして戦乱なき比較的平和な安寧を営んだ上記の人々の文化や生活を見逃すわけにはいかない．土器や土偶をめぐる調査やアイヌ音楽を伝承する人々との協働など多くの事例を通じて，大いなる自然から何かを紡ぎ，育て，それを還し，また受け継ぐことの重要性を感じている．集団における未来の情報を価値とし，時間や金銭という概念を導入すると失われてしまう持続可能性があるのだろう．例えるなら茶道の茶禅一味・即今のように，過去現在未来という時間の流れの中に身を置くというよりは，今それそのものへ着目し，時間という概念を超えた空間芸術としての音楽への回帰と理解が，現在向かいつつあるポストインターネットの定在遊牧社会と共鳴しうると考えた．
我々は今空間的に遍在し，資本や時の流れとはまた違った価値観を揺籃しつつもあり，物質的身体的なものへの飢えから回復しつつある中で，平和を希求し，分断を乗り越えるための何かを，文化や歴史の営みの中から紡ぎだそうとしている．ケージの時代に描けなかったキノコの音楽・そしてキノコの楽器とは何か．そんなことを思いながらこの空間に生きる遍在する身体の共感に想いをはせてほしい．
74: 2022/06/02(木)14:10 ID:5H2a2G4c(1) AAS
どうぞ
外部ﾘﾝｸ[html]:1000ya.isis.ne.jp
75: 2022/06/04(土)16:02 ID:5xX4P//t(1) AAS
エンタメを志向することをやめればそれで良い．なんでもエンタメしたがる社会というのは経済合理的というか功利主義的というか自分とは肌が合わないなと思う気もする．
小賢しいくらいの方はSNSにいる自称「俺はxxを知っている」ダニングクルーガー効果真っ最中の心の若年紳士淑女のことだとしよう．ダニングクルーガー効果については批判もあるが，まぁさまざまなところで揉まれてある程度疲弊していれば，自分の専門性と比較し，「何か自分の琴線に触れること，もしくは触れないけれど世間がざわめいていること」があれば，まずはその体験・文献調査・聞き取り調査などから始めることだろう．ダニングクルーガー効果真っ最中の心の若年紳士淑女はエコーチャンバーからの距離の置き方を知らない．また疲弊してもいないので薄ら笑いの希望やフェイクにすぐ噛み付く．
もっと楽観的な素人は直感に反する文脈を誤解し続けるのでなんでもエンタメにしたがる気持ち悪さがある．それはそれでいい．分断と分断を解消しようとする努力は答えのない問いであって，その讃歌は美しく，文化的な問いを生み出してきたものであるから終わりのない問答に敬意を払って傍観者にならず踊るもよし，傍観するのも良いのである．つまり人間ってなんだ？！ みたいなものである．
機微に聡いの反対語は機微に疎いだと思ったがあまりちゃんと確認できていない．機微という言葉は非常に便利である．私は誰かの振る舞いの観察や自然への洞察の中で何度も反復的に眺めながらリズムのずれや違和感を炙り出していくことが好きだから，機微というものを比較的大切にしている．
機微がわかる頃には紳士淑女はまな板の上での（一見無鉄砲な振る舞いの）大胆さと茶室での謙虚さを身につけているのだろう．ステージでのリズム感と抑揚は大切だ．
省3
76: 2022/06/05(日)09:37 ID:za/9I6Cm(1) AAS
キモいねえ
77: 2022/06/12(日)10:38 ID:u4Ptt2E8(1) AAS
埋め
78: 2022/06/15(水)23:20 ID:1xpuCCDe(1) AAS
院卒ていどの学歴で舞い上がっちゃった似非インテリ小論文講師が書くような
自分に激アマで他人に厳しいそういう凡庸極まりない感想文。
読んでて痛いわ。
79: 2022/06/15(水)23:57 ID:G/KB/qvu(1) AAS
実際社会人ドクターって、どうしようもない管理職の救済処置として、大学の推薦枠と引き換えに、お情けで与えられたりするシロモノだよねw
80: 2022/06/16(木)01:31 ID:HP6ftOBV(1) AAS
ワロタ
81: 2022/06/16(木)06:00 ID:tQUFtxGk(1) AAS
おまいに言ってるんだよ
82: 2022/06/18(土)11:27 ID:l/TBXJkb(1) AAS
波田陽区を目指してるのかわからんけど
不健康そうな容姿があまりにも痛々しい
もっとまともなもの食べないと10年後
まともに歩けなくなってると思う
83: 2022/06/18(土)11:36 ID:R3x2Asp0(1) AAS
出張が戻ってきた２０２２年．色々なところにいくけど，最近面白かった場所として名古屋テレビ塔のタワーホテルが最高だった．
84: 2022/06/19(日)10:31 ID:4JN19nn/(1) AAS
結局 浅田彰に敵わんかったな
85: 2022/06/19(日)11:12 ID:Scdu0xp5(1) AAS
> 結局 浅田彰に敵わんかったな
wwww
86: 2022/06/19(日)21:54 ID:iRvu55oi(1) AAS
浅田さんって落合さんのことどう思っているのかしらお二人の対談には興味ある
87: 2022/06/20(月)07:14 ID:sY6IR8hS(1) AAS
浅田から願い下げだろ
横文字並べたくるだけの偽物とは
語りたくないだろうし
88: 2022/06/22(水)10:58 ID:rI4bYL2H(1) AAS
ワロタ
89: 2022/06/23(木)06:44 ID:jxWRbb9r(1) AAS
ここのアンチは古田更一って人？
【20年代論客】古田更一はなぜ東浩紀&東海オンエア&落合陽一&浅田彰&坂口章&宮台真司を超えたのか…？ 外部ﾘﾝｸ:chaosforest.net
90: 2022/06/23(木)08:08 ID:LVuHuNjM(1) AAS
落合陽一なんてアンチだらけだろ
ふわふわした横文字並べて
そこらじゅうで嫌われてるやん
91: 2022/06/23(木)10:01 ID:oKyiosMp(1) AAS
俺は好きだよ
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