[過去ﾛｸﾞ] 【九州説】魏志倭人伝を正しく読む 邪馬参拾 (1002ﾚｽ)
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72: 2024/04/03(水)14:15 AAS
３世紀から話を始めるからワケわからん。
２世紀があって３世紀がある。１世紀があって２世紀がある。
少なくても数百年前から始めるべき。文献無いから、妄想しかないけど
73(2): 2024/04/03(水)15:37 AAS
後漢書にちゃんと倭国の大倭王の歴史が書かれてる
卑弥呼が初代の大倭王というのは大いなる勘違いだな
74(1): 2024/04/03(水)15:49 AAS
そういうことだ。
紀元前数百年の神に天照大御神があったが、
これはすでに神話だから、仮に大和朝廷の役人が卑弥呼をモデルに創作した話だったとしても、
いまさら動かしようがない。
その後に日向三代があり、そして神武となる。
そして紀元が開けると、金印紫綬の倭奴国王が九州島の南界まで極めた。
次いで面土国王の朝貢話あり、
そのあと後漢書の大倭王居邪馬臺国があって、
それからやっと、倭国大乱後の卑弥呼共立となる。
だから創作された天照大御神と、現存の卑弥呼を同一視して論を進めると混乱する。
省1
75: 2024/04/03(水)15:58 AAS
>>73
ほんとそれなｗ
76: 2024/04/03(水)16:16 AAS
後漢書の云う大倭王の頃、卑弥呼は幼い王女だったのだろう。
魏略には王女と書かれている。
77: 2024/04/03(水)17:18 AAS
神話の天照がこうだったから、実話の卑弥呼もこうだったはず、とか
神話の天照がああでなかったから、実話の卑弥呼もああではなかった、とか
神話と、実話を紐付けるのは、大間違いの始まり。
神話は架空小説、実話は記録文書。
78: 2024/04/03(水)18:32 AAS
実話がこうだからあの神話は間違ってる、というのはお子様
同様に、神話がこうだからあの実話は間違ってる、というのもお子様
ところが、けっこうあるんだよな、大人の世界でもな・・。
79: 2024/04/03(水)18:56 AAS
天照と卑弥呼が同じなど、、、
80: 2024/04/03(水)23:58 AAS
不都合すぎる事実だよなあ
81: 2024/04/04(木)06:47 AAS
天照は男だ
82: 2024/04/04(木)09:18 AAS
天照大御神は卑弥呼とよく似た境遇の女性だった、というようなことを、
明治の白鳥博士も匂わしてはいたが、そうとは言ってなかった。
ま、大人の対応だろう、、
83: 2024/04/04(木)10:21 AAS
というように持ってこおとしてるわけなおまえら
バレバレやで
84: 2024/04/04(木)11:43 AAS
卑弥呼の女王国とは奴国だから卑弥呼は漢時代から続いてる奴国王なんだよ
85: 2024/04/04(木)11:58 AAS
奴国＝奴隷労働者の国が、楽浪・帯方郡側の女王国はない
そもそも漢字には意味がある ←表意文字。
センスがないねえ。
86: 2024/04/04(木)14:12 AAS
各国にいるのは楽浪が授けた官ばかり、
楽浪郡／帯方郡と伊都国・邪馬台国は、いい仲だったと思うね。
公孫淵のことを過大に言ってる学者も多いが、あれは馬鹿殿、一時の気迷い、
87: ネトウヨボクメツタイ！ 2024/04/04(木)22:56 AAS
ネトウヨは参政党や保守党といったイロモノを支持するカルトの馬鹿だからな
鳥山明の死因がワクチンとか、こんな連中が学問を口にするのがネトウヨクオリティ
九州説ネトウヨの思想はこんな低脳って事だ
88: 2024/04/05(金)01:10 AAS
シン日本古代史 概論
カテゴリ：シン日本古代史
◆シン日本神代古代史◆
高天原=邪馬台国=九州北部
天照大神=卑弥呼+台与
天孫(族)ニニギ命=邪馬台国系の代官一族
神武天皇以降は、邪馬台国連合から独立した。
十代崇神天皇が邪馬台国を制圧したので、天照大神=卑弥呼+台与が祟った。
「高天原=邪馬台国=九州北部」説の初論者(おそらく)は、益田謙三『赤裸々の神代』(大正8年)
天照大神の生誕地=筑紫の日向(九州の南or北)
省12
89: 2024/04/05(金)03:06 AAS
なるほどなるほど卑弥呼は男だったのか
90: 2024/04/05(金)11:28 AAS
天照も男だった。神武が女だった。
91: 2024/04/05(金)12:04 AAS
天照は卑弥呼だった―、といって畿内まで遠征するの悪くはないが、
肝心の九州拠点があいまいでは、足元を見られ、返り討ちに遭う。。
倭人伝の行程記録では、どう見ても平原や、那の津や、大宰府は通過しない。
まして甘木・朝倉は一段と困難。
見直しが必要と思うけどね。
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