【日本史】GHQに焚書された書籍

【日本史】GHQに焚書された書籍 (542ﾚｽ)
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83: 日本＠名無史さん [sage] 2024/09/15(日) 13:01:32.67

p65　第三十八　産業・学問の発達　元禄時代の文芸

学習目的

江戸時代の初期、綱吉頃に至るまでの産業ならびに学問の発達について本末式に学習し、併せて元禄時代の文芸を知らせ、当代文化の発展状態を会得させる。

学習事項

（一）交通・産業の発達

信長や秀吉の後を受けて、家康もまた交通の発達に心を用いた。信長は道路を修築し、柳や桜を並木として植えさせたので、その頃の落首に

世は地獄　道は極楽　人は鬼、身はにごり酒しぼりとられる。

とある。これは道路をひろめたために、費用が多いことを諷したものである。
並木としては柳や桜の他に果樹も使われた。徳川実記によれば、「慶長九年街道の左右に松を植えさせなさる。東海・中山・東山道など五月に至って成功する」とあり、慶長見聞録では、この時から松杉を用いたとある。つまり慶長九年の道路大改修の頃からは、松杉のような常磐木が、並木として用いられたようである。この並木はどんなに旅人の心を慰めたのかわからない。
また一里塚はいつ頃から始まったか明らかではないが、信長は天正年間、三十六町を一里と定め、有司に命じて一里塚を築き、塚の上に榎を植えさせた。また徳川実記には、「慶長九年二月四日右大将殿の命として、諸国街道一里塚ごとに塚を築かせなさる」とある。一里塚は今も所々残っているが、当時の旅人の慰安や便利を考えなければならない。
道路が開けたのには参勤交代の制がまた大いに関係がある。
家光の寛永十二年六月、武家法度によって参勤交代を定めてからは、年々行われるようになり、享保頃の調べによれば、最小の見積もりをしても総計四万人以上の人が一年に動いたという。
従って京中心道路の他に、江戸中心道路も開け、道路網は一層発展した。
東海・中山（ナカセン）・奥州・日光・甲州の五街道はその重（おも）なもので、いずれも江戸の日本橋を中心として各地方に通じ、所々に宿場の設備があり、人馬の常備も出来ていた。
五街道については、三十九ページの内国交通図を参照しなければならない。東海道は江戸から京都に至る百二十四里八丁の大路で、その間に品川から大津まで五十三駅あって馬を次いだ。東海道五十三次というのはそれである。さらに四駅を経て大阪までをその延長とした。

http://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1725662547/83

84: 日本＠名無史さん [sage] 2024/09/15(日) 15:16:59.82

p67
中山道は中仙道とも書き、江戸から京に至る別路で、約百三十七里十一町、草津で東海道に合し、六十九駅をおいた。
奥州街道は江戸から青森まで六十九次、日光街道は江戸から日光まで二十四次（江戸から宇都宮までは奥州街道と同じ）、甲州街道は江戸から甲府まで三十四次である。
水路は慶長中は角倉了似がいる。性格は工役を好み、家康に用いられて、丹波の保津川・駿河の富士川・信濃の天竜川・京都の加茂川を分流させた高瀬川などに水運の便を開き、さらに琵琶湖の疏水を計画したが果たせず没した。
また四代将軍家綱の頃、河村瑞賢が出て、治水や運輸航海の術に長じ、幕府の命を受けて大阪淀川の末流で常に氾濫して市民が害を蒙ったのを、川底にたまった土砂をすくいだして、名を安治川と改めてその害を除き、また寛文中は瑞賢が奥羽の官米輸送の命を受け、船と人を選び、見張りを厳かにし、難所には水先案内人や烽火を設け、奥州の米は荒浜から東海道を通って江戸へ送り、出羽の米は酒田を出て北海路により下関に出て、さらに瀬戸内海を通り、大阪に寄って江戸に着かせて以降、この両海路の発達が著しくなった。
なんでも従来は一年以上も費やした奥羽海路が、瑞賢の功績によって三ヶ月に短縮されたということである。
陸上水上の交通が開け、商業もようやく盛んになり、遠方と通信するという必要が起こってから、飛脚を業とする者が出てきた。飛脚にも色々と種類があって、幕府の公用に継飛脚というのがある。これは各駅で人馬を継ぎ代えて順送りにしたのである。
大名飛脚というのは、大名が江戸と国との間に設けたもので、尾・紀両家の七里飛脚がもっとも有名である。
町飛脚は、元和元年大阪城定番の諸士は、東海道の各駅長と相談し、その家隷をもって飛脚とし、毎月八の日をもって東海道を往復した三度飛脚にならって、大阪の商人が始めたもので、寛文三年には飛脚組合の創立を見、この時から各地に定飛脚を生じた。
寛文十一年大阪飛脚商などは江戸同業者と相談し、初めて両地商売の金銀順送りを行う。これを金飛脚というので、商取引の便を大にしたものである。
また海岸を埋め立てて新田を開くことなどはあちこちで行われ、農業も進み、関東・奥羽の生糸・絹織物・その他染物・陶磁器・漆器・佐渡の金銀・石見・生野・院内の銀、足尾・尾去沢・別子の銅などもろもろの産業も次第に発達した。

※疏水＝水路

http://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1725662547/84

85: 日本＠名無史さん [sage] 2024/09/15(日) 16:56:18.18

p69（二）文教復興する

天正十八年、豊臣秀吉にしたがって小田原を攻略した時、諸将士は争って金銀財宝を争奪していた時に、独り古書・古記録ならびに文書を数多蒐集したというのは家康である。
武家法度や公家法度において「左文右武古之法也」と定めたのは家康である。
家康は戦国以来の殺伐な気風をただして太平を至すには、文教の力によらなければならないと考えたもので、慶長六年には伏見に円光寺という学校を建て、僧の三要を教授とした。
慶長七年には江戸城内に富士見文庫を建てて、金沢文庫の書物をはじめ古書を四方から集めてこれを保存した。
寛永十六年家光はこれを城内紅葉山に移して紅葉山文庫と改め、今日は内閣文庫となっている。
家康はまた足利学校の蔵書などを元として、木製活字により孔子家語・周易・群書治要・六韜三略・武経七書などを上梓し、後に幕府において、銅の活字を用い、大蔵一覧集・吾妻鏡などを刊行した。世に幕府版というのはこれである。
家康が文禄の役で秀吉に従って名護屋にいた時、陣中に京都の儒者、藤原惺窩を召して書を講義させた。関ケ原の役の後、また招こうとしたが惺窩は辞退して出ない。よって慶長十三年惺窩の高弟、林羅山は駿府において家康の侍読となる。以後幕府の学者となり家綱に至る。子孫はこの職を相継いだ。林家の学は宗の朱子学である。
京都の学者はこれを非として、幕府に朱子学を中止するように願ったが、家康は、人倫の道は自由に講義するのが相応しいと言って、ついに朱子学を幕府の学としたのである。
五代将軍綱吉は、母桂昌院が何よりも学問を勧めたので、幼いときから、並々の人が及ばないほどであったという。将軍となった後も、自ら書を殿中で講義して、あるいは自ら大名の邸宅に至って開講するという熱心さで、おおよそ歴代将軍中、学を好んでいる点においては綱吉の右に出る者はいないであろう。
元禄三年綱吉は忍岡の聖堂を湯島に移し、翌年林信篤は大学頭を称し、家綱は新造の聖堂に臨み、仏典を行い、祭四千石をお与えになり、信篤は聖堂管理・仏典をつかさどり、学生を養成した。
これが後の昌平校で、ながく幕府教学の中心となった。

※「左文右武古之法也」は、文を左にし武を右にするは古の法である。その続き、兼備しなくてはならない。

※侍読は、天皇の側に仕えて学問を教授する学者

http://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1725662547/85

88: 日本＠名無史さん [sage] 2024/09/16(月) 17:04:35.73

p73（四）通俗文学興る

江戸時代に勃興した日本の俗曲は、二つの大きな系統をひいて相互に発展した。その一つは浄瑠璃（かたりもので操り人形にともなって発達した）他の一つは唄（うたいもので歌舞伎にともなって発達した）である。
浄瑠璃は室町末から起こり、浄瑠璃姫のことを語ったからこの名が出た。三味線に乗って本当の節をつけて語られるようになったのは、慶長の初年からのことである。この慶長年間浄瑠璃に合わせて人形を操ることも始まった。こうして操り芝居と相ともなって発達してきた浄瑠璃がすなわち義太夫節である。この節は摂津国東成郡四天王寺村から出た竹本義太夫によってはじめられた。
竹本義太夫は大阪道頓堀に竹本座を設立し、貞享二年二月一日はじめて義太夫節の発表をした。
この竹本座では人形遣いの手は揃っていたが、浄瑠璃の作者が欲しかった。そこで目をつけたのが近松門左衛門である。
近松は長洲萩の人という。元禄三年竹本座の座付作者となっている。ここに竹本座全盛の時代ができて当時の民衆をよろこばせた。近松の作は甚だ多いが、例の鄭事蹟をしくんだ国姓爺合戦が有名である。
竹田出雲は近松に伝授を受け作者としても有名であり、大石良雄の義挙を材料とした仮名手本忠臣蔵がある。
竹本義太夫の門下に豊竹若太夫がいた。これが豊竹座というのを大阪東竹慶町に起こし、紀海音を座付作者として竹本座に対抗した。太夫も作者も人形遣いも火花を散らしての目覚ましい競争に、民間の熱烈な声援もともなって、そこに義太夫が大いに発展した。
貞享から明和に至る九十年間は、義太夫の全盛時代である。義太夫と浄瑠璃は別物だが、ここに至れば同じように使われている。
浄瑠璃と共に民衆娯楽の双璧であった歌舞伎も、元禄頃には大いに発達し、初代市川團十郎が出たのもこのときである。
なお当代平民文学の範囲に属すべきものに俳句がある。俳句は俳諧から出たもの、俳諧は室町末山崎宗鑑これをはじめ、連歌の一体で、諧謔味を加えたもの、それがいつしか俳諧の発句のみをつくるようになって俳句ができる。
寛永正保の間には、松長貞徳がその名手である。次いで西山宗因が出るに及んで、貞徳が連歌の式目を重んじたのに対しこれは自由であった。

http://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1725662547/88

93: 日本＠名無史さん [] 2024/09/18(水) 16:04:09.44

p79　第三十九　江戸幕府の中興

家光の薨後、家綱は幼くして職を継ぎ、国内に事変は起こったにしろ、名臣の輔弼に好ましい者を得て、善政多く太平をいたしたが、綱吉が出るに及んで弊政をしき、上下は大いに苦しんだけれども、やがて新井白石・徳川吉宗が出て、よく幕府中興の実を挙げるのに至った次第を知らせ、統制文化を中心として兼ねて学問・経済などの文化をも追求させたいものである。

学習事項

（一）家綱の政治

厳有公家綱は大猷院家光の第一子、慶安四年将軍となる。輔弼の臣に松平信綱・保科正之がいて善政を施した。松平信綱は幼名が長四郎で、武蔵川越六万石の城主、出て前将軍の幕政を助け、智彗伊豆と言われた人、今また家綱を、老中としてよく助けたのである。
保科正之は家光の弟で、保科正光の養子となり、会津二十三万石の城主である。寛文五年山崎闇斎を招いて仁義の道を奨励し、正之家訓十五則は有名である。また産業をすすめて民利を興し、賢明の聞こえが高かった人でもある。
家光が在職十九年で慶安四月正月、年四十八で薨去し、当時十一歳の家綱が将軍になるや、家光の喪を秘すべきか発表すべきかについて幕臣の間に議論があった程、それほど危ぶまれた幕府の運命を、幸いにこれを切り開いていくことができたのは、全く重臣の補佐が好ましいことを得たからである。
当時家綱が職につくという初め、慶安四年に浪士由井正雪は駿府に、丸橋忠彌は江戸にいて、互いに相結託し、党を結んで乱を起こそうとしたのを未然に発覚し、七月二十五日正雪は誅に伏し、八月十日丸橋忠彌も誅された。
次いで明暦三年正月十八・九両日、江戸市中大火あり。死亡十万八千人以上という惨禍であったが、救護の処置はよく行き届き、本所牛嶋新田に土地を頂戴し、大火で焼失したものの死骸を合葬させ、増上寺の方丈貴屋に命じて法事を行わせ、無縁寺を建てさせて死魂を弔わせた。これが国豊山回向院である。
また新たに市区を改正し、万治元年九月火消し四隊をおいた。なお寛文三年二月二十五日には、この頃流行になっていた殉死を厳禁した。
その他橋を掛けるとか排水路を開削するとか善政をしいたので国内は太平であった。

http://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1725662547/93

94: 日本＠名無史さん [sage] 2024/09/19(木) 06:38:55.52

p80（二）綱吉の弊政

さて信綱は寛永二年に卒し、同九年正之は辞職し、その他の重臣も次第に卒するとか隠居するに及び、しかも家綱が多病であるのに乗じて、大老酒井忠清ひとり威権をほしいままにし、下車将軍の名があった。これは江戸城の下馬札では馬から下りるが、その他では将軍以上の権勢をもっていたからである。なんでも忠清に面会しようとする者は、深夜から門前に立たねばならなかった。
人々は忠清がいるのを知って、将軍がいるのを知らない有り様であった。こうして清忠にへつらうものも多く、政治も乱れていたが、家綱在職三十年、延宝八年五月八日薨じるに及び、大老酒井忠清は北条氏の例にならい、幸仁親王（有栖川宮）を京都から迎えて江戸の主人としようと主張し、老中堀田正俊は綱吉を上野館林（タテバヤシ）から迎えて嗣としようと主張し、大いに討論したところ、大衆は正俊の意見に味方したので、ついに決定した。
ここにおいて綱吉は八月二十三日征夷大将軍に拝せられ、その年酒井忠清が大老をやめ、翌年堀田正俊を大老として綱吉を補佐させた。
綱吉は家光の第四子で、寛文元年上野国館林で城下を下され、二十五万石に封じられていた者、学問が優れているのをもって名高かった。
堀田正俊は春日局の養子であり、大老となって鋭意前代の弊政を改め、治績をあげることに努めたが、峻厳に過ぎて上下の恨みを買い、これを忠告する者もいたが、性格が剛直の正俊はあえて一身をかえりみなかった。果たして貞享元年八月若年寄稲葉正休によって殿中で殺された。
正俊在世中は綱吉の政治に見るべきものがあったが、正俊が退いて綱吉自ら政治を行うに及び、次第にこれに飽きて、御用人柳沢吉保を寵用して幕政が大いに乱れるに至った。吉保ははじめ保明といったが、綱吉の偏諱を賜って吉保と改め、小姓から身を起こして一代の内に甲府十五万石に封じられ、老中の上に班して、権勢をほしいままにした。
綱吉は能楽などに耽り、また厚く仏教を信じ、貞享四年には「生類憐れみ」の愚法をだした。通称犬公方といった。この悪令は家宣が将軍になるに及んでやんだが、その時なお犬のせいで獄中にいる者は数百人という。

http://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1725662547/94

99: 日本＠名無史さん [sage] 2024/09/19(木) 17:15:28.78

p85
吉宗が江戸本丸に入って将軍となったのは年三十三の時であるから、白石の補佐を必要としない年齢でもあったが、しかし根本的に白石と吉宗とは、性質や主義が違っていた。
吉宗は白石を「文飾の者」と言って斥けた。なるほど白石は京都主義の礼文政治を取り入れて礼文国を建設するところに目的があった。いわゆる文治主義の人であった。
吉宗は闊達にして賢明、簡素を旨とし実用の上に立脚する幕府主義であったから、白石の政治が繁文辱礼なものに映ったらしい。
従って吉宗が立つと共に白石は退けられ、室鳩巣が用いられた。吉宗は実用の学を重んじ、鳩巣に命じて六諭衍義を日本語訳させて平易な教訓書とし、享保七年これを江戸市域八百以上の寺子屋に配って児童の教科書とさせた。
六諭とは清の康?X帝の勅語に、

※漢文
父母に孝順にせよ、年長を尊敬せよ、郷里に和睦せよ、子孫を教訓せよ、各々暮らしに満足せよ、悪事をしてはならない。

とあるのをいい、蠡城范なる者、これが衍義をつくり、物徂徠がこれを漢文に直したのを今、鳩巣が国文に直し、しかもそれを省略しているから六諭衍義大意というのである。
吉宗はまた江戸の町医者小川笙船という者が、施薬院を設けて貧民を救済するならばきっと仁政の一端となるだろうと建白したのを受け容れて、小石川後薬園のわきに養生所を開き、貧民に施療させ、衣食をも官給した。
また侍医に命じて応急の薬法を集めた普救類方という通俗の医書を刊行配布するなど、大いに心を民政に用いた。
吉宗はまたその頃清から来た暦算全書といった書を、中根元圭に訳させて読んでみると、それは西洋暦学から抄録したものであった。
吉宗はこの時から西洋暦学に対する憧憬のあったところへ、元圭はしきりに洋書の禁をゆるめることが相応しいことを建白したので、ついに享保五年宗教に関係ない書籍の舶載・購読を許すことになった。
こうしてオランダの天文書を見ると、精密な図面の挿入があり、吉宗はいたく感じると共に、蘭文を読む事の必要を痛感し、儒員青木昆陽（文蔵）に命じて長崎に行って、蘭人に付いて蘭語を学ばせた。
昆陽が覚えたのは僅かに数百語に過ぎなかったが、この時から通訳も学ぶこととなり、篤学の士も出て、次第に蘭学が起こり、医学を始め天文学・暦法など大いに発展し、洋学が盛んになる基ができた。

http://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1725662547/99

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