大日本帝国憲法ＶＳ日本国憲法 [転載禁止]©2ch.net (927ﾚｽ)
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1(4): 2014/12/30(火)21:15 ID:qqcJtfKr(1) AAS
大日本帝国憲法の基本をぶっちゃけて言えば
神聖不可侵（権威満点）の権力者→天皇って事だろ
明治時代（大日本帝国黄金期）に現実的な意味で国家元首だった元勲に寿命が来て
大正天皇が神聖不可侵な現人神って事になった訳だよね→で、どうなった？
日本国憲法の基本をぶっちゃけて言えば
権力皆無な権威者→天皇（象徴的元首）
権威皆無な権力者→総理（実務的元首）
日本の歴史や国家スタイルから考えて
より有効なのはどっちなのよ？
如何？
12(3): 2015/03/13(金)00:58 ID:CJ2jquXi(6/6) AAS
現行憲法は，少なくとも?〜?で旧憲法より圧倒的にまともだ。
今般，しばしば合理的精神というよりもわけの分からない懐古趣味で憲法が語られるのが，本当に気持ち悪い。
天皇の「元首」たる権威アップや，「個」人の尊厳をなき者にしようとしたりその旨の明文を削除しようとしたりとか，
気持ち悪い懐古趣味に走っているとした思えない。
30(4): 2015/06/17(水)22:56 ID:n0nFVDvX(2/2) AAS
それら権威をあげてどういう意味があるのか自分で説明できない時点でお里が知れるな。
あとなんで旧漢字使うの？中二病？ダサいよ？
あとどうやら勉強あまりしていないようなので、特別に君に教えてあげよう。本来ならお金とるんだが。
まず佐々木は絶対にあげたほうがいいかな。ただ色々改説してるので気を付けなさい。
前期上杉もいいし、一木は、立憲学派を理解する上で必要だ。
注釈書でいうなら日本法令資料集にいろいろ面白いのが編纂されてるからそれも読んだほうがいい。
歴史的な経緯や色々に関しては、まず尾佐竹を出発点にするのがいい。ただし誤認もあることは指摘されるのであくまでも総論的な扱い方をするといい。
それから瀧井とかを読んでいくといいよ。須賀とかも勧めたいが、たぶんお前の頭じゃ無理だろう。
こんな感じかな。
39(3): 2015/06/18(木)22:24 ID:cVbXOBxG(1) AAS
>當時の刊行物
当時の世論にて染め上がった情報でしょ
しかも、当時は天壌無窮の神勅に基づいた偶像の墨つき
現在は、その天壌無窮の神勅(墨)自体が不成立だと証明されているのにね
そんな紙くずなんの役に立つの？ｗ
42(3): 2015/06/18(木)23:13 ID:z8fjLq/n(5/5) AAS
>>41
で、>>30で擧げた?ｩを讀んだ結果が>>28なの歟（嗤）。
59(4): 2015/06/27(土)12:49 ID:u8CeLJXS(1/7) AAS
>>57
外見云々だから何だと云ふ外は無い。
立憲主義を細分化させる意味なんか殆ど無いし、各國夫々の歴史や傳統文化、特殊な政治事情に因つて、種々の立憲主義の在り方があつても宜い筈なのに、
其を或固定された特定の立憲主義の在り方しか認めぬのは其は唯の宗?ﾍでしか無い。
而して｢王権神授｣と云ふのは西歐の王制に對する概念であつて、本朝の
皇室とは全く關係無い。
60(3): 2015/06/27(土)15:21 ID:iEe0V3g5(1/4) AAS
>>59
>外見云々
不勉強の露呈乙、以下、その理由
>各國夫々の歴史や傳統文化、特殊な政治事情に因つて、種々の立憲主義の在り方があつても宜い
その汎用性を以って日本へ可及的に適用してよいという根拠にはならない
その汎用性を排除して日本へ可及的に適用してはならないという根拠にもならないのがそのおおきな理由
歴史や文化によって在り方が無くても良いという場合を>>59が一方的に棄却しているので、事実上の無根拠
>其を或固定された特定の立憲主義の在り方しか認めぬのは其は唯の宗?ﾍでしか無い。
特定の立憲主義を一方的に認めない姿勢も同様である
つまり、>>59は自分の首を絞めている
省5
71(3): 2015/06/28(日)01:44 ID:nAuOuloz(1/6) AAS
>>70
当時の日本は一神教で、国王＝教祖(神)
引き摺り下ろすことは不可能ではないが、その機会があまり無かった
しかし、足利尊氏がそれをちゃんとやっている(継承戦争を起こした上、南朝を引き摺り下ろしている)ので、却下
>>69
>思想(略)を絶對化すると必ず?ﾍ條的になる。
これは君自身だね
君はなぜ日本国憲法を排除することを絶対化しているんだ？
ブーメラン乙
>>68
省11
74(3): 2015/06/28(日)10:53 ID:5/dSuQy8(1) AAS
>>71
君、頭おかしいか嵐だろ？
もし目がおかしくなければ一行目に日本は一神教と書かれている。
この時点で議論の資格だが、その下もすごい。
足利尊氏は光明天皇から征夷大将軍に任じられ、室町幕府を開いた。
天皇を王朝と仮定するなら、神武天皇王朝は一貫して続いている。
足利尊氏は形式上は単にそこの軍事的トップ。
足利尊氏が天皇制を廃し、新しい王権を築いたなら話は別だけどね。
ID:nAuOulozは日本が一神教の国というパラレルワールドからの書き込みだから、放置で行きましょう。
75(4): 2015/06/28(日)12:43 ID:nAuOuloz(2/6) AAS
>>72
占領憲法無効論の目的は何だよw
お前の論が可であるなら、必然的に日本国憲法は法学的見地で廃れるんだぜ？
言い訳見苦しい、さすが国賊
>斯有る宣言(註：＝人間宣言)は存在しない。
っ五箇条の御誓文
伊藤博文の件といい、見苦しさが際立つ
>>74
>神武天皇王朝は一貫して続いている。
>足利尊氏が天皇制を廃し、新しい王権を築いたなら話は別だけどね。
省8
84(3): 2015/06/28(日)14:04 ID:UUQfdede(3/4) AAS
>>83
んでんで？
足利と北朝が神武王建を打倒して、新王朝を開いたのは何を根拠にしてるのかな（笑）
90(3): 2015/06/28(日)16:24 ID:UUQfdede(4/4) AAS
>>86
意味不明な長文乙。
質問を質問で返すなと習わなかったのかな？
俺が聞いているのは、>>84だ。
お前が足利が別王権だとかほざいてるから、突っ込んでるだけだよｗ
憲法問題は仲良く他の人とやりな
さっさと>>84に答えろよ。
別に神武を最初でなくて、だれでもいいよｗ
足利がそれまでの天皇の王権を打倒して新しい王権を作ったという資料を出してみろｗ
103(5): 2015/07/04(土)18:36 ID:YPZecrbN(2/2) AAS
>>102
權威とは歴史の有樣より決まる者。
憲法の條文は其に本づいて規定される可き者であつて、其の逆は本末顛倒と云ふ可きだ。
139(4): 2015/09/26(土)19:24 ID:lR1qVyzD(1) AAS
>上諭では欽定と謳ひ乍らも、前文では民定と謳つてゐるのだから、其の時點で整合性が取れてゐないのだから、
帝国憲法73条を無視するという「國體」と「帝国憲法」の関係の矛盾のほうがよりおかしい
・上諭から前文への立場の変遷は帝国憲法73条の「改正スルノ必要」が作用
・民定の導入は昭和20年勅令第542号根拠(正しくは、同勅令によって勅令化したＧＨＱ指示)
・民定の反映は帝国憲法73条の勅命および議会の採決
・統治者による欽定から民定への移行の裁可は、ＧＨＱ指示の勅令化の肯定＆裕仁の公布宣言
・改正限界は帝国憲法73条を根拠に帝国憲法に存在しない
(帝国憲法73条に基づく勅命さえあれば手続きを経ることを条件にすべて可能)
(これは統治者が改正限界を決めることが可能であることと等価であり、統治者が無限界であると判断すれば無限界である)
以上で、上諭と前文の矛盾の不存在は立証される
省1
161(3): 2015/09/30(水)22:55 ID:w1iGQk72(3/3) AAS
＞160
何に基いてという点は＞139が書いたとおりで大きく矛盾することはないでしょう
あなたによって隠された情報がこれ以上ないのであれば、＞139がいつわりである証拠は何一つ無いでしょう
なんの情報の提示もなく間違いだというのは本当に下品です
あなた下品な論に賛同せざるを得ない人・団体に同情します
216(4): 2015/11/12(木)22:04 ID:3EFlaixW(4/4) AAS
あぁ、國體が不変であることを証明する方法も合わせて提示してくださいね>>214
234(3): 2015/12/13(日)14:03 ID:QDFSf+ck(1) AAS
｢臣民の権利は、生まれつきのものではなく天皇の特別のお恵みによるもの｣の根據は｢法律の留保｣（嗤）
抑權利とは法あつても者であり、權利あつての法無き縡は法哲學の常識だが。
239(3): 2015/12/16(水)00:22 ID:VEaUeUJE(1) AAS
>>234
旧憲法上諭
〜 現在及将来ノ臣民ハ此ノ憲法ニ対シ永遠ニ従順ノ義務ヲ負フヘシ
247(3): 2016/01/03(日)14:27 ID:rtZutkdt(1/3) AAS
法律の留保の法律って議会による立法を指しますからね。
この点はいまとなんら変わらない。
250(3): 2016/01/03(日)14:53 ID:8KO9CuY9(1) AAS
>>249
一番意味不明なのが、改正の正當性の擔保を下位法規の國民投票法に委ねてゐると云ふ莫迦さ加減。
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