[過去ﾛｸﾞ] 日蓮って? (1002ﾚｽ)
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85: 宿命転換 2024/11/07(木)21:39 ID:CltlgOD+(9/10) AAS
昭和１９年の元旦を期して、法華経を読みきることと、題目を一日・一万遍以上あげることに挑戦しました。
その結果、１１月の学会創立の日と同じ頃、荘厳なる虚空会の儀式に参列しているという、不思議なる仏の境地を感得することが出来ました。
大聖人は 「南無妙法蓮華経と唱え奉る者の住処は山谷曠野皆寂光土なり此れを道場と云うなり」（781Ｐ） と仰せです。
人の忌み嫌う獄舎にあっても、南無妙法蓮華経と唱え奉れば、その住処は寂光土となり、仏身を成ずることが出来るのである。
この御金言を、戸田先生は自らの身をもって、我われにご教示くださったのであります。
省5
86: 宿命転換 2024/11/07(木)22:14 ID:CltlgOD+(10/10) AAS
> 子がスレタイって
> 一人っ子の場合、家が途絶えるのが
> 一番つらいよね？
家が途絶えるとか、その観念自体を持ったことがない。そんなレベルにない、学会員はそんなこと考えない。
広宣流布の未来しかない。家なんかどうでもいい。オレ個人が、「永遠の生命」を信じて、この一生を終えることができるか？そこが問題なのだ。
戸田先生は言われていた。「信心さえあれば、ことごとく功徳なのだよ。信心なくして疑えば、すべて罰だよ」と。
> 子がスレタイって
> 一人っ子の場合、家が途絶えるのが
> 一番つらいよね？
ただし、信心なき、孤独のあなたが、そういうふうに考えるのは、よくわかる。
省10
87: 2024/11/08(金)09:11 ID:hQAkY3OI(1) AAS
旧太閤園内にはお稲荷さんがあるんだそうだ
地元の方には、あの事故はこのお稲荷さんのお怒りではないかと噂する人も
創価は地鎮祭はせんからな
法華経がお稲荷さんに負けたってことだろう
動画ﾘﾝｸ[YouTube]
88: 2024/11/08(金)10:56 ID:bcopJOxA(1) AAS
光明真言
帰命不空光明遍照大印相摩尼宝珠蓮華焔光転大誓願
オン アボキャ ベイロシャナゥ マカボダラ マニ ハンドマ ヂンバラ ハラバリタヤ ウン
帰命・効験空しからざる遍照の大印、すなわち、大日如来の大光明の印よ、
宝珠と蓮華と光明の大徳を有する智能よ、われ等をして菩提心に転化せしめよ。
89(2): 2024/11/08(金)13:15 ID:TdrMzF4M(1) AAS
現実世界の困難に直面し、それが解決する見通しが無いと現世利益をもとめて、ありとあらゆる加持祈祷に希望を繋げようとする傾向にある。しかしそれらのすべてが秘密真言乗の目指すものと逆方向にあると知らねばならない。
90: 2024/11/08(金)15:31 ID:RjzoPUgD(1) AAS
高橋 篤史
『創価学会秘録 池田大作と謀略と裏切りの半世紀』
11月27日発刊予定 好ご期待
創価学会の薄暗い秘密が記録された第一級の極秘資料を大量に入手！
ひとつは創価学会自らがまとめた「総合経過年表」と題する内部資料であり、もうひとつは宗門（日蓮正宗）の高僧が書き残した通称「河辺メモ」と呼ばれる備忘録だ。
前者は、かつての中枢幹部にして弁護士、そして創価学会史上最悪の反逆者となった山崎正友への対策資料として作られたもので、1980年にあった山崎による学会への恐喝事件をヤマ場に概ね1951年から1983年までの期間における学会内部や宗門・日蓮正宗（1991年に創価学会を破門）などの動きを年表形式で、関係者の発言をも含め極めて詳細にまとめている。合計190枚あまりにも上る超一級資料だ。
他方、後者は日蓮正宗の総本山・大石寺（静岡県富士宮市）の第67世法主である阿部日顕の懐刀とされた有力僧侶、河辺慈篤が毎日のように綴っていた手書きの日記風備忘録で、1984年から1990年にかけての通年分と1991年の一部を入手した。こちらも合計180枚あまりに上る。
当時、河辺は日蓮正宗側で創価学会に関する情報収集にあたり、学会側も日顕との非公式ルートとしてその存在を頼っていた面があった。ゆえにメモには反池田職員グループはじめ学会関係者との接触の状況が克明に記され、当然、学会破門へと突き進んでいく宗門内部の動きにも詳しい。
これらを軸に公刊資料から裁判記録まで幅広く渉猟し、結果、にわかに眼前へと浮かび上がって来たのは、「謀略」と「裏切り」に彩られた知られざる池田大作の半世紀である。
91: 2024/11/08(金)16:42 ID:KrVtONXQ(1) AAS
良く質問される事として、「大日如来や阿弥陀如来、薬師如来、その他の仏様の中で一番偉い仏様は何ですか?」というのがあります。
この御質問へのお答えですが、「全ての仏様の元々のお姿は大日如来なのです。従って仏様同士で偉い、偉くないという事は無いのです。」
ですから、阿弥陀様に念仏を唱えても、題目を唱えても、真言を唱えても、その功徳に変わりはありません。
92: 2024/11/08(金)17:39 ID:tbzeQB8T(1) AAS
>>89専門家の御意見として拝聴します。
加持祈祷の効験は否定すべき現象でない、其れは承知しております。
仰る様に、神仏に効験を求め祈祷者に少なからぬ金員を差し出しあたかも、便利使いの
様にしたがる者を相当数を見ました。
我欲を持つ人間の意識と人生を浄化する様にすべきを、師壇ともに放棄か？
とも思われますが、願う効験の有無は本尊の御心の儘にお任せでしょう。
93: 2024/11/09(土)07:53 ID:gSMFTuH4(1/3) AAS
創価や共産主義などの数々のイデオロギー思想は、その展開において必ずジレンマを抱える
創価あるいは共産主義は最も優れた思想だ
これらの思想が人々を幸福にするのに最も有効だ
それ以外は劣っていて不完全で万人を幸福にできない
だから民衆の皆さんは創価あるいは共産主義を受け入れなさい
一見、考え方としては素晴らしく思える
しかし、これらのイデオロギーを実際に社会で適応してみると必ず生じることがある
それは多様性の否定
創価は他のイデオロギーを邪宗と呼んで攻撃・排除
共産主義は考えを同じくしない者達を総括や粛清
省4
94: 2024/11/09(土)07:59 ID:gSMFTuH4(2/3) AAS
こうやって創価や共産主義は多様性への賛同に舵を切り直しているわけだが、それでも支持者は取り戻せない
ここがジレンマなところであるが、大衆に媚を売って多様性を強調すればするほど、創価や共産の色が薄れて何をしたいのかが分からなくなる
創価や共産主義でないと世の中を幸福に出来ないという尖鋭性が失われてしまい、支持者にとって魅力が失われてしまう
創価学会は教学試験において、出題の定番であった五重の相対教義をここ１０年出題していないのだという
五重の相対教義は、創価学会があらゆる思想の中で最も正しいという論理構成を学ぶ上で欠かすことが出来ない教義
その教義を出題しなくなったということは、創価学会の正しさの絶対性主張の放棄ということが出来る
まるで、創価学会は世間に対して｢私達が唯一正しいなどという考え方は取り下げます｣｢だから私達と皆さんは平等で友達です｣｢反省して多様性を尊重しますから、どうか創価への拒絶を考え直してください｣と懇願しているようだ
絶対的な正しさを主張すれば排他性を生じさせ、世間から拒絶される
ただ、正しさを弱めて多様性を尊重すると、信者の求心力は弱まり運動推進力は低下してしまう
今回の国政選挙においては、創価お得意の常勝パワーで挑んでみたものの惨敗
省1
95(1): 2024/11/09(土)08:03 ID:gSMFTuH4(3/3) AAS
日蓮の時代はこんな心配をする必要はなかった
日蓮の時代は、端的に言えば多様性無視の時代
人種や思想や性別や職業の違いなどを尊重する習慣は非常に薄い
劣っていると見なした対象は蔑んで当たり前
つまり文化的には未成熟だった
そんな文化理解の未成熟だった時代に日蓮は生まれ育ったわけだから、劣ったと見なした相手(邪宗)へのヘイトスピーチは相当酷いものがあった
女人成仏を説いたとしても、他宗へのヘイトは捨てられなかった
ただ、現代は違う
多様性が認められ尊重される時代になり、人種や思想や性別や職業で差別やヘイトを行うのが許されない
牧口さんが生きた時代はまだ差別意識が当たり前の時代で、いくら優秀な教師と言えど新たに訪れる多様性受容社会は想像がつかなかっただろう
省5
96: 2024/11/09(土)12:16 ID:nzFWMB0m(1) AAS
>>95 【全体主義体制が優位に立つのが理想という思想を好む】のは
若い世代が多い、では無くて多かったというべきだろう。
社会の矛盾を多くの人の意思統したのが一で変えていこう！とそれが福徳に結び付く。
と利益を餌にし多くの人を集めたのが、池田大作とその門下の一群。
池田氏が世に出始めた頃は、学生運動や労働者組合の活動も活発である。
高度経済成長期、田舎から都会への人口移動が激しい
その時代の波を上手く捉え【創価は池田先生の一代記を知ろう！君も出来ます人間革命】という次第。
その指導者池田氏に、明瞭に日本を変えてゆく視野と行動が欠けていたのは否めない事実だ。
兎に角,所縁が生ぜし相手を支配しようとして躍起になった事実のみが残る、寺、国会、マスコミなど。
今回の衆院選で、足元が危うい公明なるものの党は其の躍起なるものの残滓かも知れない。
省7
97: 宿命転換 2024/11/09(土)12:37 ID:o5xJC+PT(1/2) AAS
そんなら俺が祈り殺してやるよ。寝たにやふだろ？7ヶ月以内だ。イヤ、暴力じゃない。仏罰を与える。南無妙法蓮華経は絶対だからな
他者への害ではない。殺人者であるネタニヤフ一派の生命の内部から出るものです。
＞争いのない平和な解決を目指すことが、最も建設的な方法です
バカげたことをw 今現に、この瞬間も殺されているのに
感謝。(o^∀^o)終わります。7ヶ月だ。憶えておいて。
98(1): 2024/11/09(土)12:48 ID:Lz0VnY5C(1/2) AAS
創価学会の謗法解釈がわけの分からないことになっている
第三文明１２月号による梁島男子部長の謗法新解釈
『現代社会の精神の空洞化に向き合い、「宗教性を社会に取り戻す」ために、「各宗教団体の協調が欠かせない。謗法ーーすなわち善の連帯を阻み、分断を煽る勢力とは徹底的に戦いつつも、宗教界の協調をリードすべき」』
梁島男子部長によれば、謗法とは｢善の連帯を阻み分断を煽る勢力のこと｣だそうだ
具体性がなくて何を言っているのか分からない
日蓮のように個別に事例を挙げてくれないと
この抽象解釈ならば、どっかの政府が共謀罪などという法律を作ったけど、解釈の仕方によってはあらゆる勢力が共謀や謗法に当てはめられてしまう可能性がある
それから、宗教の社会性を保つ為には各宗教団体の協調が欠かせず、創価学会が宗教界の協調をリードすべきなんだと
じゃあ、日蓮が四箇格言で糾弾した真言や禅や念仏や律が協調を推進するなら創価学会も同調するってこと？
99(1): 2024/11/09(土)12:55 ID:Lz0VnY5C(2/2) AAS
ここら辺の、今まで邪宗と呼んで仏敵扱いしていた相手に急に猫なで声で近づくような態度が気持ち悪い
というか、現今のスマートな時代変化に法華経唯一や日蓮本仏論の独善性を拒絶され、多様性の受容や釈迦本仏論に路線変更せざるを得ない創価学会の事情を垣間見ざるを得ない
ハッキリ言えば、現今において今までの強引な折伏のやり方では入会する人は殆どおらず、入会者を増やすためには布教の仕方を改めざるを得ない
また、スマートな時代の変化において宗教は嫌われ者の代表
よって創価学会の思惑としては、｢どんな宗教も経営にお尻に火が着いているから、これまでの宗教間における信者の奪い合いや同士討ちは改めて、お互い宗教のイメージアップに勤めて協調して入会者を増やす努力をしましょう｣との下心に思える
その前哨戦となったのが、創価公明による五重の相対教義からの決別やLGBT推進などの排他性から多様性理解へのシフトチェンジだったわけだが、それでも選挙に大敗
よって、宗教が生き残る為には更に大胆なシフトチェンジが必要なことが明白になり、それが創価学会にとって謗法解釈を変えてまでの各宗教との仲直りや協力ということね
100: 宿命転換 2024/11/09(土)13:16 ID:o5xJC+PT(2/2) AAS
88歳没。多発性骨髄腫を患っていたとされる[6]。ムズフェルド
晩年は多発性骨髄腫との闘病生活を2年近く送っ
■西さん、証明書、電話あり。所在確認。20分後
101: 宿命転換 2024/11/10(日)04:27 ID:r1rSQw6f(1/6) AAS
>>99
> ここら辺の、今まで邪宗と呼んで仏敵扱いしていた相手に急に猫なで声で近づくような態度が気持ち悪い
> というか、現今のスマートな時代変化に法華経唯一や日蓮本仏論の独善性を拒絶され、多様性の受容や釈迦本仏論に路線変更せざるを得ない創価学会の事情を垣間見ざるを得ない
「現今のスマートな時代変化」ってなんだ？w
＞釈迦本仏論に路線変更
そんなやつ「一人もいねえ」オメーだけだ。退転者だけ。南無、末法の御本仏日蓮大聖人！！
> 法華経唯一や日蓮本仏論の独善性を拒絶され
省12
102: 宿命転換 2024/11/10(日)04:33 ID:r1rSQw6f(2/6) AAS
オメーは今まで、人生のなかで一人も折伏してねえし、仏法対話もしねーし、
部員さんに尽くしたり、悩める友を激励もしてないし、
選挙で必死で頑張ったこともねえよな？
だから、民衆の心もわからねえし、信仰の希望ということもわからねえ。
だから一人もトモダチン子もおらんし、いつもビクビク生きてるな！！
省2
103: 2024/11/10(日)06:51 ID:UNiDqtZy(1) AAS
これは殆どの末端創価学会員に自覚がないことではあるけど、創価学会がなぜでかい態度を取り続けられているかと言ったら、それは高度経済成長期ボーナスがあるから
その頃のボーナスがなければ創価学会はただのハリボテ
高度経済成長期に田舎もんが都市部に集団就職したが、田舎もんは知り合いのいない都市に出て孤独に陥ってしまい、田舎時代の大家族の温もりを希求する
田舎と異なり世知辛い都市部であっても、都市部に田舎の団欒を擬似的に出現させていたのが新興宗教だった
なので、団欒を求めて徘徊する田舎もんの群れを、創価学会を中心とした新興宗教が一網打尽に根こそぎ取り込むことが出来た
だから新興宗教組織は今でもオアシス的な面を一部維持出来ている
それは、この頃の孤独や苦労が身に染みている会員が相互扶助の伝統を築いたからだ
また、高度経済成長のお陰で経済的に豊かになり、それを信仰の功徳と感じる信者が非常に多かった
だから、新興宗教信者は高額寄付の習慣が身に付いた
104(1): 2024/11/10(日)06:58 ID:MR/hewGX(1/2) AAS
高度経済成長期の苦労人の同苦の気持ち、および貧乏や病気に苛まれながら経済成長や医療サービスの急激な進歩の恵みが舞い降りてそれらの克服を功徳と感じた会員による惜しみない宗教団体への寄付
こういった同苦や寄付の習慣が今では想像もつかないほど昭和の時代には満ち溢れて習慣化された
これらの高度経済成長時代に奇跡的に築かれた同苦や寄付習慣ボーナス
今では拒絶されるようになってしまった新興宗教であっても、この頃の奇跡的で莫大な精神的・金銭的なボーナスの恩恵で維持が可能になっている
なぜＳ価は世界広布を進められたかと言ったら、この頃の莫大な金銭的なボーナスがあったから
Ｓ価は海外では日本のように強引に寄付を募らない、募れない
その理由は、特に欧米は宗教のカルト化に対して厳しくて、寄付を強引に募るとカルト指定されてしまう
だから、ＳＧＩはおおっぴらには寄付を募れないので、運営資金は日本のＳ価学会に頼っていると言われている
ＳＧＩ活動は、もし日本からの資金援助がなければかなり縮小されるでしょう
教団運営の基礎ってとにかく金なのよ
省1
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