[過去ﾛｸﾞ] 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)【ダメ工作員】 (353ﾚｽ)
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229: (ﾜｯﾁｮｲ ef0c-aKZ8) 2018/01/10(水)12:16 ID:drxMNnZ10(63/104) AAS
麓の草原地帯（「草山」、「カヤ原」などと呼ばれた）にある
神社・水垢離場で身を清め、森林地帯（「木山」、「深山」な
どと呼ばれた）の山中の宗教施設等を順に経ながら、砂礫地帯
（「焼山」、「ハゲ山」などと呼ばれた）の神仏の世界あるい
は他界に至るイメージで認知されるようになり、同時期に絵画
や文学作品において典型的な富士山像が成立したことを背景に
、「絹本著色冨士曼荼羅図」を代表例とする信仰上の景観認識
が成立した。１７世紀以降はこれらの典型的な認識を基に、さ
らに多様な信仰上の認識（※３）が模索され、「富士講」と呼
ばれる富士山信仰集団の隆盛や交流人口の拡大などにより、１
省22
230: (ﾜｯﾁｮｲ ef0c-jocT) 2018/01/10(水)12:21 ID:He8C3ID40(118/193) AAS
礫地帯（「焼山」、「ハゲ山」などと呼ばれた）の神仏の世界あ
るいは他界に至るイメージで認知されるようになり、同時期に絵
画や文学作品において典型的な富士山像が成立したことを背景に
、「絹本著色冨士曼荼羅図」を代表例とする信仰上の景観認識が
成立した。１７世紀以降はこれらの典型的な認識を基に、さらに
多様な信仰上の認識（※３）が模索され、「富士講」と呼ばれる
富士山信仰集団の隆盛や交流人口の拡大などにより、１８世紀後
半から１９世紀にかけてほとんどの日本人に富士山の神聖な山と
231: (ﾜｯﾁｮｲ ef0c-8avC) 2018/01/10(水)12:21 ID:He8C3ID40(119/193) AAS
設を経て山頂に参詣する体系化された宗教的儀礼・活動が１５～１６世紀にかけて
発達し、１８～１９世紀にかけて完成された。この過程において、日本における山
に対する固有の文化的伝統や富士山により生み出された芸術活動を背景として、富
士山の宗教施設、そこでの儀礼・活動は富士山の自然環境と一体となって宗教的な
意味を持つ景観として認知され、これが宗教的絵画等で表現されることにより、多
くの人々に富士山が神聖な山であるとの認識がより強固に定着し、日本写真上図拡
大部分宗教施設水垢離場における山と人間の良好な関係の形成に影響を与えた。し
たがって、富士山への信仰の形成過程を通じて定着した富士山の景観認識は近代工
業社会以前の段階における山と人間との精神的関係を表す景観の顕著な見本である
。・山と人間との精神的な関係を表す景観の顕著な見本富士山では噴火が沈静化し
省14
232: (ﾜｯﾁｮｲ ef0c-aKZ8) 2018/01/10(水)12:22 ID:drxMNnZ10(64/104) AAS
富士山の特色は古くから様々な芸術活動の母胎ともなり、「万
葉集」や「竹取物語」をはじめとする日本固有の和歌、俳句、
物語文学やこれらを主題とする絵画などの対象として日本人に
良く知られていた。特に富士山を題材にした「浮世絵」などは
海外にも広く知られ、近現代の西洋芸術に様々な影響を与えて
きた。したがって、富士山は、顕著な普遍的意義を持つ生きた
伝統、芸術的作品・文学的作品と直接的・実質的に関連がある
景観である。・顕著な普遍的意義を持つ生きた伝統との直接的
・実質的関連アジア地域、特に東アジア地域では特異な形態を
持った山岳の空間を神聖視し、仏教（特に密教）や道教（神仙
省22
233: (ﾜｯﾁｮｲ ef0c-jocT) 2018/01/10(水)12:27 ID:He8C3ID40(120/193) AAS
しての景観認識が定着した（※４）。この認識は近代工業社会の
自然に対する考え方が一般化する以前の山と人間との良好な精神
的関係を示すものであった。、３１（※３）富士山は神仙思想に
おける不老不死の象徴である「蓬莱山」や仏教における世界の中
心である「須弥山」に見立てられた。また、主に１８世紀後半よ
り富士山の信仰上の景観認識を立体化した「富士塚」が東京を中
心に建設され、女性を含め山頂への登拝ができない人にとっての
代参施設となった。（※４）登拝者には登山口の浅間神社や御師
の発行する富士山の信仰上の景観認識を描いた宗教画が配布され
るとともに、縁起の良いものとして富士山やその図像を拝したり
省22
234: (ﾜｯﾁｮｲ ef0c-aKZ8) 2018/01/10(水)12:27 ID:drxMNnZ10(65/104) AAS
にかけて、日本が万国博覧会などで意図的に出品した富士山を
題材にした絵画・工芸作品や、富士山を意匠に用いた日本の輸
出品は、富士山を描いた浮世絵や日本を訪れた外国人が富士山
からインスピレーションを得て記述した紀行文の文学的表現な
どとともに多くの世界の人々に他の世界の著名な山と明確に区
別される富士山の景観イメージを広めることに貢献した。文学
では海外に良く知られた「万葉集」以来、数多くの和歌や俳句
などによってその崇高さや美しさが称えられ、近代以降も海外
235: (ﾜｯﾁｮｲ ef0c-8avC) 2018/01/10(水)12:28 ID:He8C3ID40(121/193) AAS
須弥山」に見立てられた。また、主に１８世紀後半より富士山の信仰上の景観認識
を立体化した「富士塚」が東京を中心に建設され、女性を含め山頂への登拝ができ
ない人にとっての代参施設となった。（※４）登拝者には登山口の浅間神社や御師
の発行する富士山の信仰上の景観認識を描いた宗教画が配布されるとともに、縁起
の良いものとして富士山やその図像を拝したり、眺めることが行われた。右「富士
山のゾーニング」左「三尊九尊図」評価基準（ⅵ）顕著な普遍的意義を有する出来
236: (ﾜｯﾁｮｲ ef0c-jocT) 2018/01/10(水)12:33 ID:He8C3ID40(122/193) AAS
仰や神道と結びつき修験道などの信仰を生んだ。現在の富士山に
おいてはこれらの信仰の核心部分が登拝などの形態や儀式に伝え
られている。また、富士山のみならず日本各地の山岳やアジア地
域の山岳においても形態は異なるとはいえ山を神聖視することを
その根本に据えた文化的伝統が数多く行われている。したがって
、富士山は顕著な普遍的価値を持つ生きた伝統と直接的・実質的
に関連がある景観である。・顕著な普遍的意義を持つ芸術作品と
の直接的・実質的関連独立峰である富士山の周囲には湖や海と組
み合わされた富士山の優れた景観を望む展望地があり、今日に至
るまで多くの芸術作品を創造する場となった。これらの富士山を
省22
237: (ﾜｯﾁｮｲ ef0c-8avC) 2018/01/10(水)12:33 ID:He8C3ID40(123/193) AAS
岳やアジア地域の山岳においても形態は異なるとはいえ山を神聖視することをその
根本に据えた文化的伝統が数多く行われている。したがって、富士山は顕著な普遍
的価値を持つ生きた伝統と直接的・実質的に関連がある景観である。・顕著な普遍
的意義を持つ芸術作品との直接的・実質的関連独立峰である富士山の周囲には湖や
海と組み合わされた富士山の優れた景観を望む展望地があり、今日に至るまで多く
の芸術作品を創造する場となった。これらの富士山を題材にした芸術作品のうち、
238: (ﾜｯﾁｮｲ ef0c-aKZ8) 2018/01/10(水)12:34 ID:drxMNnZ10(66/104) AAS
にも知られた文学者（※夏目漱石「三四郎」・太宰治「富岳百
景」など）によるものをはじめ富士山を舞台とした作品が生み
出された。写真写真左「神奈川沖浪裏」右「凱風快晴」葛飾北
斎「冨嶽三十六景」より（１８３１～３６年）３３写真ゴッホ
「タンギー爺さん」ｂ）顕著な普遍的価値の証明ａ）において
証明した評価基準への適合性の証明の結果として、「富士山」
は以下に記す観点から顕著な普遍的価値を持つ。顕著な普遍的
価値の言明富士山は、日本を代表し象徴する日本最高峰（標高
３７７６ｍ）の秀麗な独立した火山として世界的に著名であり
、その自然的美しさと崇高さを基盤として日本人の自然に対す
省22
239: (ﾜｯﾁｮｲ ef0c-jocT) 2018/01/10(水)12:39 ID:He8C3ID40(124/193) AAS
の証明の結果として、「富士山」は以下に記す観点から顕著な普
遍的価値を持つ。顕著な普遍的価値の言明富士山は、日本を代表
し象徴する日本最高峰（標高３７７６ｍ）の秀麗な独立した火山
として世界的に著名であり、その自然的美しさと崇高さを基盤と
して日本人の自然に対する信仰の在り方や、海外に影響を与えた
葛飾北斎や歌川広重などによる顕著な普遍的価値を持つ「浮世絵
」などの日本独特の芸術文化を育んだ「名山」である。富士山は
、山岳に対する信仰の在り方や芸術活動などを通じ、時代を超え
て一国の文化の諸相と極めて深い関連性を示し、生きた文化的伝
統の物証であるのみならず、人間と自然との良好で継続的な関係
省22
240: (ﾜｯﾁｮｲ 0f76-2dmp) 2018/01/10(水)12:39 ID:hHRCarj70(1/6) AAS
age
241: (ﾜｯﾁｮｲ ef0c-8avC) 2018/01/10(水)12:40 ID:He8C3ID40(125/193) AAS
最も海外に影響を与えた作品は葛飾北斎の浮世絵「冨嶽三十六景」である。１９世
紀前半に作成されたこの一連の作品は、日本の開国に伴い西洋に輸出され、他の浮
世絵とともにその構図や表現方法がジャポニスムと呼ばれた西洋における日本芸術
の流行を生み、モネ、ゴッホといった印象派の画家に大きな影響を与え、アールヌ
ーボーが発生する一因となった。そのほか、富士山と三保松原を舞台に富士山に関
わる伝説をモチーフとした能（謡曲）「羽衣」は文学におけるモダニズムに影響を
与えた作品である。また、１９世紀後半から２０世紀初頭にかけて、日本が万国博
覧会などで意図的に出品した富士山を題材にした絵画・工芸作品や、富士山を意匠
に用いた日本の輸出品は、富士山を描いた浮世絵や日本を訪れた外国人が富士山か
らインスピレーションを得て記述した紀行文の文学的表現などとともに多くの世界
省14
242: (ﾜｯﾁｮｲ ef0c-aKZ8) 2018/01/10(水)12:40 ID:drxMNnZ10(67/104) AAS
対象として日本人に良く知られていた。特に富士山を題材にし
た「浮世絵」などは海外にも広く知られ、近現代の西洋芸術に
様々な影響を与えてきたものである。さらに、これらの芸術と
富士山やその景観美を紹介した外国人の著作を通じて、富士山
が一つの国の文化を代表する「名山」であることは国際的に認
知されるに至っている。３４写真写真本栖湖からの富士山三保
松原からの富士山ｃ）比較検討による証明１）比較軸の特定富
士山の顕著な普遍的価値を表す要素を特定し、他の同種の遺産
がそれらの要素に該当するか否かを検討することによって比較
を行う。富士山の顕著な普遍的価値は、以下の３つの要素に整
省22
243: (ﾜｯﾁｮｲ ef0c-jocT) 2018/01/10(水)12:46 ID:He8C3ID40(126/193) AAS
証明１）比較軸の特定富士山の顕著な普遍的価値を表す要素を特
定し、他の同種の遺産がそれらの要素に該当するか否かを検討す
ることによって比較を行う。富士山の顕著な普遍的価値は、以下
の３つの要素に整理できる。（１）山に対する固有の文化的伝統
を顕著に表わす物証として稀有な存在：富士山では山頂への参詣
などの特徴を持った山に対する宗教的な儀礼・活動が成立し、山
244: (ﾜｯﾁｮｲ ef0c-8avC) 2018/01/10(水)12:46 ID:He8C3ID40(127/193) AAS
物証であるのみならず、人間と自然との良好で継続的な関係を示す景観の傑出した
類型として、世界的にも類例を見ない顕著な普遍的価値を持つ山である。富士山の
山体とその周辺の地域には、宗教的な儀礼・活動の場となった神社、登山道と関連
遺跡群、霊地・巡礼地となった風穴・湧水地・湖沼などが残され、そこでの儀礼や
活動を通じて、人々の生活の中に富士山に対する信仰の核心が継承されている。ま
た、富士山信仰の中で山体・樹叢・湖沼などの自然環境を基盤とし、体系化された
神社等の建築群・登山道・宗教施設を経て山頂に参詣する宗教的な儀礼・活動が成
立した。これが発展し、１８～１９世紀にかけて富士山は大規模な大衆による宗教
的登山及びその体系の典型的存在となり、この体系の核心は現代の登山に継承され
ている。現在でも、富士山は日本を代表し象徴する最高峰として老若男女を問わず
省14
245: (ﾜｯﾁｮｲ ef0c-jocT) 2018/01/10(水)12:52 ID:He8C3ID40(128/193) AAS
体とその周辺の地域には、神社、登山道、霊地・巡礼地となった
風穴・湧水地・湖沼などが残されている。そこでの儀礼や活動を
通じて、人々の生活の中に富士山に対する信仰の核心が継承され
ている。（２）景観の顕著な見本：富士山体とその周辺の景観は
、類いまれな美しさ、神聖な空間として認知され、日本における
自然美の典型として、多くの人々に世界の山の中でも最も著目な
アイコンとして共有されている。（３）顕著な普遍的意義を持つ
芸術的作品との関連性：富士山の優れた景観美は、近現代の西洋
美術に影響を与えた芸術的作品などに「関連する景観」である。
信仰の山については、２００１年９月に和歌山県で開催された国
省22
246: (ﾜｯﾁｮｲ ef0c-8avC) 2018/01/10(水)12:52 ID:He8C3ID40(129/193) AAS
こでの儀礼や活動を通じて、人々の生活の中に富士山に対する信仰の核心が継承さ
れている。（２）景観の顕著な見本：富士山体とその周辺の景観は、類いまれな美
しさ、神聖な空間として認知され、日本における自然美の典型として、多くの人々
に世界の山の中でも最も著目なアイコンとして共有されている。（３）顕著な普遍
的意義を持つ芸術的作品との関連性：富士山の優れた景観美は、近現代の西洋美術
に影響を与えた芸術的作品などに「関連する景観」である。信仰の山については、
２００１年９月に和歌山県で開催された国際会議「アジア・太平洋地域における信
仰の山の文化的景観に関する専門家会議」（以下、「信仰の山会議」という）にお
いて、信仰の山の認定及び保護に関する様々なテーマと問題が討議された。ここで
、信仰の山の遺産としての価値は、有形的価値、無形的価値の形態をとって現れる
省14
247: (ﾜｯﾁｮｲ ef0c-aKZ8) 2018/01/10(水)12:53 ID:drxMNnZ10(68/104) AAS
は、上記の無形的側面での共通性があるもの、芸術面では山自
体が絵画の題材とされ、画派等を生むなど、美術史への影響力
があるものを共通性が大きいとしている。が付された比較対象
について、１）で示した比較軸である信仰の物証（自然的特性
、有形的側面、無形的側面）、芸術作品との関連性により、同
種資産を整理すると表２、表３のとおりになる。３６表１：比
較対象とした海外の山岳等（３４件）番号山名資産名評価基準
国名信仰芸術１ウルル、カタ・ジュタウルル－カタ・ジュタ国
248: (ﾜｯﾁｮｲ 0f76-2dmp) 2018/01/10(水)12:55 ID:hHRCarj70(2/6) AAS
age
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