[過去ﾛｸﾞ] 【テーラワーダ仏教】ブッダの教えと冥想の実践19 (1002ﾚｽ)
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802: 桃太郎 2021/05/16(日)22:24 ID:N1gsu54U(2/2) AAS
ただし、この主張は部派仏教の経典は文字によって伝承され、大乗は口伝で伝えられたというものであるが、
これは史実と異なる。実際は上座部のパーリ経典の方が口伝で継承されていた。
パーリ経典は口伝で重要な暗記をやりやすくするために、反復や韻を踏む内容となっている。
また、僧の大集会などで経典を唱える行為はこの暗記の正確さをお互いに確認しあうという役割があった。
パーリ経典が文字として記録されたのは大乗仏教が登場してからである。
外部ﾘﾝｸ:ja.wikipedia.org
ここで、注目すべき箇所は、
中村元という仏典研究の第一人者があらゆる仏典を研究し尽くして言うには
「「阿含経典に見られない、宗教的により深遠な教え」をブッダはサーリプッタに対して説いていたはずであるという主張」だ。
証明不可能であっても、誰よりも研究し尽くした学者の結論である事は間違いない。
省6
803(1): 2021/05/17(月)10:45 ID:noIGN0uN(1/3) AAS
原始仏典は現世成仏を説いているが、
法華経や浄土経典は来世成仏を説いている。
とても同じ釈迦が説いたとは考えられない。
法華経方便品第二に、「・・為此諸仏子説是大乗経 我記如是人来世成仏道・・」と、法華大乗経は来世成仏を説くと、表明している。
804(1): 2021/05/17(月)10:52 ID:noIGN0uN(2/3) AAS
大乗仏教が栄えたのは、南無妙法蓮華経と唱えるだけで成仏するとか、南無阿弥陀仏と念仏名号を唱えるだけで極楽往生するとか、バカバカしいくらい簡単に成仏する話だから、一般大衆受けしただけの話である。
805(1): 2021/05/17(月)11:02 ID:noIGN0uN(3/3) AAS
仏陀は当初、「悟り＝成仏」の法を説くことを躊躇した、と経典にある。
それを理解するのは難しく、自分の骨折り損で終わるかも、と考えたからです。
仏教は南無妙法蓮華経とか、南無阿弥陀仏とか、唱えれば成仏出来る話ではないのです。
806: 桃太郎 2021/05/17(月)13:04 ID:qIEQ5k11(1/3) AAS
>>805
＞それを理解するのは難しく、自分の骨折り損で終わるかも、と考えたからです。
わっははは。
それは無いでしょ。
凡夫が考えるような、そんな無責任な仏はいませんよ。
仏を見下し過ぎです。
省4
807(1): 桃太郎 2021/05/17(月)13:24 ID:qIEQ5k11(2/3) AAS
>>803
＞原始仏典は現世成仏を説いているが、
どの経典に「現世成仏」が出来ると説いてあるのですか？
たしか、小乗では「仏」にはとてもなれない、ゆえに阿羅漢を目指そう。という教えでは無かったですかね？
＞法華経方便品第二
ここでは、舎利弗に仏の記別を与えているのです。
「成仏」とは＜仏に成る＞というより＜仏を開く＞と読むのです。
つまり、もともと、一切衆生に平等に備わっている「仏性」を涌現する。
その鍵が「南無妙法蓮華経」と言うわけです。
省8
808: 桃太郎 2021/05/17(月)13:33 ID:qIEQ5k11(3/3) AAS
>>804
＞大乗仏教が栄えたのは、南無妙法蓮華経と唱えるだけで成仏するとか
もう少し歴史の勉強をしましょう。
「南無妙法蓮華経」と唱えたのは、末法に入って日蓮大聖人が初めて唱えられたのです。
それまでは、釈迦の「法華経」のみが流布されました。
小乗教はまだ、仏教の「ぶ」の字もよくわからない小乗のために説かれた教えであり
学校で言うならば、幼稚園児が「あいうえお」を習ったり、小学生が足し算を習ったりするレベルなのです。
普通に考えて、幼稚園児「相対性理論」を説いても、理解出来ないし、無視されるだけでしょう。
そこを上手く誘引する智慧を仏はもっていらっしゃるんです。
省3
809: 2021/05/17(月)16:37 ID:8Yqpa4Zi(1/2) AAS
南無妙法蓮華経と唱えるだけで簡単だから、と言ったのは日蓮が分かりやすいからね、象徴的で。法華経が大衆受けしたのは御利益話が満載で、対した修行もしないで、法華経聞くだけで果報が得られる、などと言っているからだね。
全くバカげた話ですよ。
810(1): 2021/05/17(月)16:43 ID:8Yqpa4Zi(2/2) AAS
原始仏典の釈迦は、三十七道品という厳しい修行をして現世成仏する、と説いている。
法華経の釈迦は、そのような修行法も無く、しかも来世成仏を説いている。
どちらが釈迦の教えか、考えたらすぐ分かるだろう。
811: 2021/05/17(月)19:10 ID:uMpV8pwc(1/3) AAS
>>810
＞三十七道品という厳しい修行をして現世成仏する
現世成仏するってのはどこに書いてあるの？
812: 2021/05/17(月)19:26 ID:olahJMnj(1) AAS
三十七道品を修行して、現世成仏するというのは阿含経・パーリ５部経典に書いてありますよ。それが原始仏典ですよ。
大乗経典になると、そのような面倒くさい修行をしなくても、簡単に成仏出来る、と説いたわけです。簡単にお布施が得られるからです。
813: 2021/05/17(月)19:31 ID:uMpV8pwc(2/3) AAS
阿含経とパーリのどこに書いてあるのか詳しく書いてくれない？
814: 2021/05/17(月)20:01 ID:uMpV8pwc(3/3) AAS
外部ﾘﾝｸ[html]:www.toyo.ac.jp
815: [age] 2021/05/18(火)01:19 ID:ydQrOb0k(1) AAS
普通の人としては
生きるために戦うことも必要ですよね。
816: 2021/05/18(火)06:41 ID:9kue94rm(1) AAS
三十七道品、とネット検索すれば、たくさんの情報を得られますよ。
どのような本を買えばよいかも分かるでしょう。
817: 2021/05/18(火)07:55 ID:b1/vXmpz(1/3) AAS
原始仏典では、四段階の悟りを説いている。
第一段階の悟りを得た者→預流果
第二段階の悟りを得た者→一来果
第三段階の悟りを得た者→不還果
第四段階の悟りを得た者→阿羅漢果・仏陀
以上の四段階です。
818: 2021/05/18(火)08:06 ID:b1/vXmpz(2/3) AAS
預流果とは、三結煩悩を断ち、地獄餓鬼畜生の三悪道から解脱した者です。
一来果とは、預流果から更に修行が進み、あと1回だけ人間界に転生して成仏する者です。
不還果とは、五下結煩悩を断ち、地獄餓鬼畜生人間の四道から解脱した者です
819: 2021/05/18(火)08:13 ID:b1/vXmpz(3/3) AAS
止観の瞑想だけでは、悟りを得ることは出来ないと思う。止観の瞑想だけで悟りを得られるのならば、釈迦は三十七道品を説く必要がない。
820: 2021/05/18(火)21:30 ID:Bx0PPD+5(1) AAS
そんなことない
ソース十大弟子
821(3): 2021/05/18(火)23:14 ID:at5v9Kgf(1) AAS
問う。「四念住とは、これをよく習得したならば道〈聖果〉を得るものである」というのであれば、何故に三十七品〈三十七菩提分法〉が説かれているのか。もし汝が「（仏陀の教説すべてを）略説すれば四念住となるのであって、広説したならば三十七品となるのである」と主張するのであれば、それは誤りである。なんとなれば、もし広説ということをいうのであれば無量となるべきであるから。
答う。「四念住とは、これをよく習得したならば道を得るものである」といっても、また同時に四正勤等の諸法が説かれていなければならなかったのである。なんとなれば、衆生の心は種種不同であって、その結使〈煩悩〉もまた種種であり、（衆生がそれぞれ）理解・習得しようとする教えもまた様々であるためである。
もとより仏法とは一実一相である。とはいえ、（仏陀は）衆生のために十二部経・八万四千の法門において、それぞれ分別説を作されたのである。もし、そのようでなかったとしたならば、初転法輪において説かれた四聖諦のみで事足りたのであり、それ以降も他に説かれることなど無かったであろう。
衆生は苦を厭い、楽に執着するものであるから、そのような衆生のために四聖諦を説かれ、「身心等の諸法はすべて苦であって楽のあることはない。この苦の因縁は割愛等の諸々の煩悩に由るのである。この苦が盡くされた処を涅槃といい、涅槃に至る方便を道というのである」とされたのである。
衆生は多念・乱心・顛倒しているから、この身・受・心・法において様々に執着して邪行を作している。そのような人というものの為に、四念住が説かれたのである。
龍樹菩薩『大智度論』巻第十九 初品第三十一（T25. P198a）
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