[過去ﾛｸﾞ] 秋田クールー病を社会生態学的に考える（その２） (396ﾚｽ)
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54: 2006/03/21(火)16:52 AA×
>>1
55: ４８１ 2006/03/21(火)16:53 AAS
彼らは決してＣＪＤの地域分布に関する環境医学的解析を始めようとしない。
もし客観的に扱おうとするならば、多面的に選択肢をあたり、1つ1つ間違った方向性を
潰していく方向性をとるはずである。それにも係わらずＣＪＤに関しては調べようともしない。
その一方で、行政殺人（暗殺）の兆候が明らかに確認できる。この事実は裏を返せば
秋田クールー病と私が提唱している環境医学的状況が、真相に迫っている事を
意味している事に他ならないとの見方も出来る。
このような背景を考えると、環境医学、社会生態学が学問として持つ重要性が
今後益々大事になってくるよう思えてならない。こういった新たな学問分野はどうしても
必要である。多くの分野の研究者が手を取り合って初めてこういった学問が開拓できる。
それを前提に社会生態学の益々の発展を祈りたい。
省3
56: ４８１ 2006/03/21(火)16:55 AAS
科学のあり方
外部ﾘﾝｸ[html]:www.mirai-city.org
以前、『ナチズムと大学』という本を読んだのですが、ワイマール時代の
ドイツにはナチスに批判的な学者も数多くいたようです。しかし、「新しい
時代をつくるために学者も協力しなければならない」というような社会責任
論が盛り立てられて、価値フリーではなくなり、一部の御用学者や学生に
「反社会的」とレッテルをはられた研究者が追放されたために、ドイツの
学問界がとんでもない方向に走っていったように思います。
（上はＵＲＬの全文引用）
57: ４８１ 2006/03/21(火)16:56 AAS
書評：ナチス・ドイツの有機農業―「自然との共生」が生んだ「民族の絶滅」
ナチスと有機農業の結びつき
外部ﾘﾝｸ[html]:dan21.livedoor.biz
ナチズムと優性学の深い関係について、以前研究者のインタビューに基づいてeditor's note
に書いたことがあった。ナチズムは生命というものにただならぬ関心をもち続けていた。
しかもそれを称揚してきたという事実。ナチズムを単に全体主義と理解しただけでは
見落とされてしまうこと。
ナチズムが孕んでいたより根源的な病巣がこの事実から透けて見えるのである。
それは何か。自然への共感、自然との共生という思想だ。
今日私たちは「自然環境の保全」という問題に関心をもっているが、
省13
58: ４８１ 2006/03/21(火)16:57 AAS
人間性なき医学 ナチスと人体実験
外部ﾘﾝｸ[htm]:www.moriyama.com
（アレキサンダー・ミッチャーリッヒ、フレート・ミールケ 編・解説
金森誠也・安藤勉 訳 発行：ビイング・ネット・プレス
発売：星雲社 2300円 ISBN：4-434-00921-4 原題：Medizin Ohne Menschlichkeit）
1949年に刊行された、ニュルンベルク裁判記録の抄訳。
ひたすら、ナチスの悪逆非道としか言いようがない犯罪的実験行為の描写が続く。
暗澹たる気分になる。実験は、まさに筆舌に尽くしがたい非道さで、とても書く気になれない。
訳者らがいうように、彼らは知性高いエリートコースの人間だったはずなのである。
ヒトの持つ残虐性の発露、あるいは人間を単なるモノとして扱える心の動きに、
省2
59: ４８１ 2006/03/21(火)17:01 AAS
ナチス・ドイツの有機農業 「自然との共生」が生んだ「民族の絶滅」
藤原辰史、柏書房、2005/11/13
外部ﾘﾝｸ[html]:www.cc.mie-u.ac.jp
ナチスドイツで有機農業が押し進められていたというのは初耳であるが、
そのことをホロコーストと接点で捉えた筆者のオリジナリティはあかぬけていると言えるだろう。
ルドルフ・シュタイナーのバイオ・ダイナミック農法については言葉程度で
ほとんど内容を理解していなかったが、その農法が「生命法則農法」という名に変わりつつも
ナチスドイツで取り入れられたのは、本書に書かれているように、輸入が絶たれて
化学肥料の不足が憂慮されたドイツがその物質循環機構を活用して単に無駄を無くす
ということだけではなく、そのエコロジー思想によって動物や植物との共生を重視する農業
省6
60(1): ４８１ 2006/03/21(火)17:02 AAS
【サリン製造場所に関する社会生態学的考察】
社会生態学的に分析した場合、オーム真理教事件は教団単独では起こりようがない。
①オーム真理教関係者による「天皇機関説上の皇室メンバー」ＨＰの長期公開：
②当時の警察庁長官狙撃者への不起訴処分（検察支配者関与の可能性）：
③口封じと見られる当時の教団幹部への暗殺処分：
④日本の官僚システムは極めて優秀であり国内の全ての団体は官僚制度による
情報管理下にある以上、教団の単独行動は事実上、不可能である事：
前述したが、こういった状況下で、他人に冤罪を組織的に被せた河野氏冤罪事件
において、自分の妻も廃人化された河野氏に、警察やマスコミは次から次へと罪を被せ続けた。
彼らは全てわかった上でそういった事を行った可能性がある。 河野氏に罪を被せ、
省7
61: ４８１ 2006/03/21(火)17:13 AAS
オーム真理教が天皇機関説上の皇室メンバーが関与した官僚犯罪だったと仮定した場合、
官僚を支配するのは東大閥なので、当然、東大閥の一部が少なからず教団内外で関与してくる。
実際、教団内部の東大関係者は検挙されたが、東大閥の一部によって再就職等において
手厚い保護を受けていると言われ、東大閥という組織の一部の行動だった事を伺わせる傍証となっている。
62: ４８１ 2006/03/21(火)17:16 AAS
と言うことは教団外においても当然、東大閥の一部がサポートし、事実上の技術指導あるいは
サリン製造担当を行っていないと、むしろ不自然となるという見方も出来る。その場合、サリンを
製造担当する東大閥の教団外部門は、サリンと構造式が非常に似た有機リン剤（すなわち農薬）を
日常的に生産可能な東大研究室となる可能性も1つの選択肢として当然考慮せざるをえなくなる。
サリンは非常に効力が高いので松本サリン事件や地下鉄サリン事件で使われたサリンは全部合わせても
実際は少量であり、工場レベルではなく大学研究室レベルで生産可能な範囲である。またその製造は
合成式自体は単純でも生産物が高度に危険なので高度に訓練を受けた技術者と高度な設備がある
研究室でないと実際は対処不可能で、当時、報道された教団内の大学院修士課程修了者クラスの
若者１名かそこらでは難しい。また教団の合成装置とされて放映された映像も不必要に大がかりであり、
逆に不自然である。それにも関わらず、東大農学部の有機化学の教授は、（製造現場とされた自宅に
省8
63: ４８１ 2006/03/21(火)17:16 AAS
すなわち、社会生態学的に分析した場合、天皇機関説上の皇室メンバーがこのオーム真理教事件に
関わっているかどうかで、ものの見方が全く変わってくるのである。当時の警察庁長官が狙撃された事を
現在の警察庁は重く見て今後、再検証を進めていくものと推測できるが、上に述べた本当のサリン製造場所
に関する再検証も必要であるよう思えてならない。恐らく今まで報道されている内容と「事実」とは違っている
のではないだろうか？また首謀者とされ死刑判決を受けた麻原某に関しても他人の罪を被せられた冤罪
の可能性も考えないと人1人の大切な命を公権力が奪ってしまう危惧がある。盲学校を卒業した無職の
人間に（学歴至上主義の）多くの東大関係者が教団内で帰依したとは思えない。目が見えない事を
良いことに、彼をダミーとして利用したと考えた方がむしろ自然である。司法関係者は麻原某に当事者能力が
ない事を実際はわかっておいて彼をオモチャにした上で殺して口封じしてしまおうとしているという可能性は
否定できるだろうか？人の命は大切に扱われるべきである。慎重に再検証する必要があるように思えてならない。
省4
64: ４８１ 2006/03/21(火)17:18 AAS
【人間死体売買に関する社会生態学的考察】
以下の新聞記事は恐らくカニバリズム（共食い）と関係しているであろう。
ＢＳEとされている問題の一部は実はこれであろう。人肉売買はどの国でも地下では
珍しくない状況と推測できる。部族性に関連した人肉マニアが一定割合でおり、中には
殺して食べるのが好きなマニアもいるのであろう。日本ではそれは北朝鮮拉致として
カモフラージュされている先住民犯罪と分析している。そしてこの風習が日本で最も激しいのが、
CJD発症率で見る限り、ダントツで秋田県であり、土地の役所や警察が深く関与しているもの
と推測している。そしてそれを学問的に指摘し健全化を試みている者を、このまま何度も
暗殺を試みるならば今後は秋田県の米を県外民は買ってくれにくくなるのではないか？現時点でも
県産米「あきたこまち」の入札率が３％にまで落ち込んでいる。何としても平和的に健全化すべきである。
省10
65: ４８１ 2006/03/21(火)17:19 AAS
【「秋田の春」に関する社会生態学的考察】
秋田では雪が溶け始め、春がやってきつつある。
地域新聞は春の訪れを喜ぶ記事を掲載し、長い雪国の冬が今年も終わりつつある。
しかし秋田の老人達は、毎年春の訪れを恐怖と共に迎えているであろう。
ああ、今年もまた春がやってきた。山林放置の形でいつ殺されるかもわからない。
そういった恐怖に秋田の老人達は、春の度に囚われているのが実体であると見られる。
秋田の老人にとって、春とは「死の先触れ」に他ならない。
毎年、相当数の老人達が、殺されて食べられていると見られる。
地域新聞は殺して食べる方であるから、春を喜べるのであろうが、喜べない住民も
毎年相当数いる事を知るべきだ。
省12
66: ４８１ 2006/03/21(火)17:35 AAS
【秋田県の自然生態と文化環境】
バイラーとノイゲバウアーが、現代における「極右」という概念を、
ナチズムのような危険な考え方のみに限定的に用いるために整理した特徴とは、
1.民族共同体の思想、
2.民主主義批判、
3.強力な共同体という思想、
4.共同体イズム、
5.自民族中心の歴史像、
6.贖罪の山羊の設定・殺害、
7.攻撃的・権威主義的思考行動パターン
省6
67: ４８１ 2006/03/21(火)17:36 AAS
この条件で分析する限り、毎年、大量の殺人被害者（老人達、出生児他）を出していると見られる
現在の秋田県地域はナチズム、危険な極右そのものであると認定できる。
この点、地域行政当局及び住民は気が付いているのだろうか。あまりに常軌を逸した手法が多い。
そして自らはそれで当然だと考えている。その結果として毎年、相当数が亡くなっており、そういった
亡くなった方々から見た視点での発想を共同体挙げて拒否している状況にあるように思えてならない。
このナチズムは既に（平安時代の俘囚政策によって）全国拡散しているものと見られるが、このまま
この方向性で進むことは極めて危険であり、そのナチズム立法として、この地域の治安関係部門長が
策定に一部関わった特定外来生物被害法を今後、真剣に考えていく必要があると考える。
この法律は恐らく先住民系支配立法である側面を持つ。そしてそのバックには当然、天皇機関説がある。
移民者が多い欧米にはこのような哲学の法律はなく、21世紀に益々大事となる『文明の共生』を
省6
68: ４８１ 2006/03/21(火)17:40 AAS
食人鬼（じきにんき） 小泉八雲
外部ﾘﾝｸ[html]:homepage2.nifty.com
「……昨晩、あなた樣の眼の前で、亡骸とお供物をむさぼり喰らふたは、實は、この私めでござつた……」
「……左樣、國師樣、私は、……人の肉を喰らふ……食人鬼（じきにんき）なのでござる！……」
「……國師樣！ 後生でござる、お願いでござりまする、我が爲に施餓鬼會を修されんことを！……
どうかあなた樣の御法力により、我をお救ひ下され！ この恐ろしい苦界から、速やかに拔け脱すことが出來まするやうに――」
――そう請ふたかと思ふと、庵主の姿は、忽然として、掻き消えました。
省2
69: ４８１ 2006/03/21(火)17:41 AAS
【秋田県の竿灯祭とは自宅盗聴風習祭か？】
～環境病とは地域の業病である～
秋田県独自の風俗の象徴として竿灯祭がある。
外部ﾘﾝｸ[html]:www.kantou.gr.jp
外部ﾘﾝｸ[htm]:apple3.cool.ne.jp
外部ﾘﾝｸ[html]:www.geocities.jp
ワームホール理論（カリフォルニア工科大学）等の発達により
時空操作技術が地下では一般化していると見られる現在では
「時空に関する議論」はあまり意味をなさない事を前提に、この竿灯祭を分析してみた。
その結果、この祭は秋田県独自の風俗である全県網羅型の自宅盗聴犯罪
省6
70: ４８１ 2006/03/21(火)17:42 AAS
竿灯祭を幾つかの要素に分解したものを以下に列挙する。
１）竿灯が秋田県の全住宅地域に網羅的（半径約５ｋｍおき）に配置されている
高さ１５ｍ程度の自宅盗聴用八木アンテナに酷似している。
２）竿灯に灯す多数の電灯が、「電気技術」に関するテーマである事を暗示している可能性がある。
３）竿灯の起源とされる「（病魔、邪気を払う）ねぶり流し」とは、共同体からの異端者排除がテーマとされている。
４）「竿燈の竿先に付けた御幣に共同体の病魔や邪気などの災いを移行させ旭川に流す」
という風習は、東北学の提唱者である赤坂教授がこの地域について指摘した
「共同体の起源に深くかかわる供犠、それを再現しつつ隠蔽する人身御供譚」風習
外部ﾘﾝｸ[htm]:www.shin-yo-sha.co.jp、
すなわち、「スケープゴートに共同体の罪を背負わせ、あるいは共同体の重い罪から
省11
71: ４８１ 2006/03/21(火)17:51 AAS
以上、７つの根拠により、秋田県の竿灯祭は、表の世界で説明されている起源（稲穂）とは
異なる可能性があり、近年に人為的に作られた異様な歪さを持つ可能性が否定できない。
外部ﾘﾝｸ:taihijo.hp.infoseek.co.jp
祭というものは文化人類学の解析対象となる。ナマハゲ祭にせよ竿灯祭にせよ
その土地の人達の仮面を脱いだ本当の姿が「祭」の形で集約されるというのが、
祭の祭たる所以であり、秋田県を代表する祭がナマハゲ祭と竿灯祭の２つである
という事は、すなわち仮面を脱いだ秋田県の真の姿の一面は、
「殺人を伴う人喰い風習」と「男女一体化した集団自宅盗聴犯罪風習」にある
と言う事を示唆している可能性が否定できない。
秋田県で毎年繰り返されている可能性が出てきている共食い（人肉食）目的の
省12
72: ４８１ 2006/03/21(火)17:52 AAS
先住民イデオロギーを担保している天皇機関説が、米国の介入によって今後も続くようであるが、
（北朝鮮拉致事件としてカモフラージュされている大量殺人問題にも関係しているであろう）、
こういった状況を今後も続けるなら日本が崩壊しかねない。天皇機関説が日本を滅ぼす
必然性を持つ事は今まで十分に論議を重ねてきたとおりである。まだ続けると言うのだろうか。
なお秋田県の健全なる発展を考える上でナマハゲ祭、竿灯祭の両者とも難しい問題を
孕んでいる。何故ならば殺人にせよ食人にせよ盗聴にせよ、重犯罪に他ならないものが
秋田という土地の地下風習そのものになっている可能性がある事を示唆している
からである。個人の犯罪ならば対処は容易い。しかし土地の風習の犯罪の場合、
対処は非常に厄介となる。しかし、その一方で多くの犠牲者が毎年出ている模様である。
毎年、二桁程度の秋田県民が当該風習によって事実上殺害されていると見られ、
省8
73: ４８１ 2006/03/21(火)17:54 AAS
【リサイクルに関する新たな法律:ＰＳＥ法に関する社会生態学的考察】
電気用品安全法（ＰＳＥ法）
外部ﾘﾝｸ:www.meti.go.jp
外部ﾘﾝｸ[html]:antipse.org
・ＰＳＥマークによる中古電気製品の下取り、販売・購入の制限
・猶予期間ギリギリまで国民に告知されず。
・マスコミは今まで報道していなかった。
・法律自体は2001年に既に施行されていると言う。
ワームホール理論（カリフォルニア工科大）等を用いて時空操作が行われた可能性。
その場合、この法律はこの1ヶ月で作られたもの。リサイクル規制に関する法律である点は
省5
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