[過去ﾛｸﾞ] 邪馬台国畿内説 Part971 (1002ﾚｽ)
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662(1): 琪瑛教大祭酒 2023/12/11(月)07:05 AAS
ヤマトと外山の桃園姫が卑弥呼。茶臼山も直轄地。
663: 2023/12/11(月)07:08 AAS
>>660-662
センス、ないなぁ。 わははははは ＠阿波
664: 2023/12/11(月)07:08 AAS
畿内は東鯷人の国
665: 琪瑛教大祭酒 2023/12/11(月)07:50 AAS
23代、筑紫に聖地無し。
筑紫＝月支、23代月支城に暮らす。心御柱が天御中主。
聖地は羅井。
アサガオは朝鮮アサガオ。
戦中南山に朝鮮神社を建てた流れも、記紀とも矛盾しない。
今現在は卑弥呼時代ともいえる。民主化に堪え忍ぶ時なんだな。
666: 2023/12/11(月)08:07 AAS
キウスが一時帰宅したらしい
667: 2023/12/11(月)08:28 AAS
つまり畿内説は考古学ドカタの妄言集でしたと
668: 2023/12/11(月)10:17 AAS
邪馬台国は九州以外でしょう
669: 2023/12/11(月)10:25 AAS
テスト
670: ネトウヨﾎﾞｸメツタイ！ 2023/12/11(月)10:57 AAS
ネトウヨが認められない都合の悪い歴史
・縄文人は原アイヌ語話者であり、日本民族ではなかった
・ジャップの血の9割は南満州から韓半島を経由してきた弥生人のものであった
・日琉語は弥生人の言葉であり南満州が発祥地であった
・縄文時代に文字はなく縄文文明と呼べるレベルのものは存在しなかった
・神代文字などは上代日本語と母音の数が合わず完全な偽物である
・ホツマツタエや富士文書などは上代日本語ではないため江戸時代以降の偽作である
・アイヌ人は縄文人の末裔でありシベリアからやってきたのは嘘
・日本の建国は紀元前660年ではなくヤマト王権の成立は贔屓目にみて西暦180年頃である
・卑弥呼が九州の土蜘蛛の女酋というのは今の学者たちのほぼ全員が否定済み
省3
671: 2023/12/11(月)11:16 AAS
倭人伝は聖書か百科事典で
なんでも漢でも書いてあると思ってる
北九州信者はバカの集大成ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
672: 2023/12/11(月)11:22 AAS
記紀に邪馬台国の場所が書いてないのだから、他に知る文書が無い
673: 2023/12/11(月)11:24 AAS
AA省
674: 2023/12/11(月)11:43 AAS
狗奴国だよな
本居宣長の説でもそうだが、クナ、クニは同じで国クニの語源という
ナ、ニは古語では土や土地のことらしい
クは神聖な区切られたとか、占有されたという意味だとか
クナは先住民が長い間占有してきた区切られた神聖な土地という意味かもね
正に日本人の聖地の可能性もある
675: 2023/12/11(月)11:43 AAS
＞水路、土器、カエル、大きな建物、桃？？そんなん倭人伝に記述されてねーし
↑
これは九州説信者の断末魔の遺言ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
676: 2023/12/11(月)11:48 AAS
狗奴国は何万年も命を育む場であった土地を守ろうとしていただけじゃないかな
677: 2023/12/11(月)12:15 AAS
畿内説による史書と全く関係無い話は論外だな
それだったら一貫性ある史書の解析結果を提示して、そのように解釈すれば畿内説になるという論理的な説明をしなきゃね
まあ低能文系には理解出来ない手法かもしれないが
678: 2023/12/11(月)12:17 AAS
.
投馬国（ダウマコク）は岡山にあった「たまのくに」
都は倉敷市と岡山市の中間あたりに位置する上東遺跡あたり
当時はヤマトに奈良という呼称がまだなかったように吉備という呼称もまだない
玉や玉島など、当時の「たまのくに」という呼称の名残というか残骸が周辺に
残っている
省7
679: 2023/12/11(月)12:25 AAS
弥生時代の集落分布
後漢時代から続く邪馬台国の歴史を刻んでいるのは何処だ？
外部ﾘﾝｸ[html]:www.yoshinogari.jp
680(1): 2023/12/11(月)12:25 AAS
考古学から見た邪馬台国大和説 畿内ではありえぬ邪馬台国 （関川）
これが正しければ、九州説が正しいことになる
それでアンチ畿内説を延々と続ける意味がある
681: 2023/12/11(月)12:32 AAS
>>680
＞これが正しければ、九州説が正しいことになる
と、切に願いたい九州説信者。 わははははは ＠阿波
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