[過去ﾛｸﾞ] 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)33【ダメ工作員】 (372ﾚｽ)
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123: (ﾜｯﾁｮｲ 5b0c-GP+B) 2018/01/24(水)18:47 ID:9Bv2vqPE0(76/222) AAS
に麓では曇りまたは雨になることが多い。「表富士」と「裏富士」
『不二三十六景甲斐夢山裏富士』現在も富士山の山小屋や登山道の
道標とｴﾑｿﾞﾈして「表口」や「裏口」という表現がみられ、一般的に
静岡県から見た富士山を表富士、山梨県からの姿を裏富士として認
知されているが、これには歴史的背景がある。延宝８年（１６８０
年）に作成された『八葉九尊図』では既に「するが口表」というｴﾑｿ
ﾞﾈ表記がある。他に『甲斐国志』巻３５ではこのような記述がある
。登山路ハ北ハ吉田口、南ハ須走口・村山口・大宮口ノ四道ナリ、
（中略）南面ヲ表トシ、北面ヲ裏トスレドモ、…〜〜『甲斐国志』
他の資料にも共通した記述がみられ、このように南麓をｴﾑｿﾞﾈ表、北
省18
124: (ﾜｯﾁｮｲ 5b0c-Av6t) 2018/01/24(水)18:51 ID:9Bv2vqPE0(77/222) AAS
勝浦町である。那智勝浦の色川富士見峠（妙法山とは別）は、
富士山頂からの距離は３２２．９キロで、一番遠く最も西にあ
るとされる。また、眺望の北限は２０１７年１月１６日に福島
県川俣町と飯舘村にまたがる花塚山（標高９１９ｴﾑｿﾞﾈｍ）と日
本地図センターにより認定された（富士山からは３０８ｋｍの
距離にある）。南東方向に約２７１Ｋｍ離れた八丈島の三原山
からも眺望される。富士山の見える都道府県は、理論上可能と
されていた京都府から２０１４年に撮影に成功したことにｴﾑｿﾞﾈ
より、２０都道府県となった。様々な表情の富士山富士山の表
情は、見る場所・角度・季節・時間によって様々に変化する。
省18
125: (ﾜｯﾁｮｲ 5b0c-QV1c) 2018/01/24(水)18:52 ID:9Bv2vqPE0(78/222) AAS
ナリ、（中略）南面ヲ表トシ、北面ヲ裏トスレドモ、…〜〜『甲
斐国志』ｴﾑｿﾞﾈ他の資料にも共通した記述がみられ、このように
南麓を表、北麓を裏とする考え方は一般的な認識であったと言え
る。これとは別に「裏富士」という言葉があり、葛飾北斎の『富
嶽百景裏不二』『冨嶽三十六景身延川裏不二』や歌川広重の『不
二三十六景ｴﾑｿﾞﾈ甲斐夢山裏富士』など、作品名に採用されてい
る例がみられる。富士山の文化美術における富士山三峰型
126: (ﾜｯﾁｮｲ 5b0c-DlZK) 2018/01/24(水)18:52 ID:9Bv2vqPE0(79/222) AAS
ナリ、（中略）南面ヲ表トシ、北面ヲ裏トスレドモ、…〜〜『甲
斐国志』ｴﾑｿﾞﾈ他の資料にも共通した記述がみられ、このように
南麓を表、北麓を裏とする考え方は一般的な認識であったと言え
る。これとは別に「裏富士」という言葉があり、葛飾北斎の『富
嶽百景裏不二』『冨嶽三十六景身延川裏不二』や歌川広重の『不
二三十六景ｴﾑｿﾞﾈ甲斐夢山裏富士』など、作品名に採用されてい
る例がみられる。富士山の文化美術における富
127: (ﾜｯﾁｮｲ 5b0c-GP+B) 2018/01/24(水)18:53 ID:9Bv2vqPE0(80/222) AAS
状で緑色に着色された他の山に対して山頂が白く冠雪した状態で描
かれ、特別ｴﾑｿﾞﾈな存在として認識されていた。室町時代の作とされ
る『絹本著色富士曼荼羅図』（富士山本宮浅間大社所蔵、重要文化
財）には富士山とその富士山に登る人々や、禊ぎの場であった浅間
神社や湧玉池が描かれており、当時の様子を思わせるものである。
まｴﾑｿﾞﾈた、富士山は三峰型富士で描かれている。凱風快晴、葛飾北
斎作江戸時代には明和４年（１７６７年）に河村岷雪が絵本『百富
士』を出版し、富士図の連作というスタイルを提示した。浮世絵の
ジャンルとして名所絵が確立すると、河村岷雪の影響を受けｴﾑｿﾞﾈた
葛飾北斎は晩年に錦絵（木版多色摺）による富士図の連作版画『冨
省18
128: (ﾜｯﾁｮｲ 5b0c-Av6t) 2018/01/24(水)18:57 ID:9Bv2vqPE0(81/222) AAS
「裏口」という表現がみられ、一般的にｴﾑｿﾞﾈ静岡県から見た富
士山を表富士、山梨県からの姿を裏富士として認知されている
が、これには歴史的背景がある。延宝８年（１６８０年）に作
成された『八葉九尊図』では既に「するが口表」という表記が
ある。他に『甲斐国志』巻３５ではこのような記ｴﾑｿﾞﾈ述がある
。登山路ハ北ハ吉田口、南ハ須走口・村山口・大宮口ノ四道ナ
リ、（中略）南面ヲ表トシ、北面ヲ裏トスレドモ、…〜〜『甲
斐国志』他の資料にも共通した記述がみられ、このように南麓
を表、北麓を裏とする考え方は一般的な認識であったと言ｴﾑｿﾞﾈ
える。これとは別に「裏富士」という言葉があり、葛飾北斎の
省18
129: (ﾜｯﾁｮｲ 5b0c-QV1c) 2018/01/24(水)18:58 ID:9Bv2vqPE0(82/222) AAS
例絹本着色富士曼荼羅図狩野元信（伝）峰型富士の例（上図）と
同じ構図の実写富士は、ギャラリーに掲載富士山絵画は平安時代
に歌枕としてｴﾑｿﾞﾈ詠まれた諸国の名所を描く名所絵の成立とと
もにはじまり、現存する作例はないものの、記録からこの頃には
富士を描いた名所絵屏風の画題として描かれていたと考えられて
いる。現存する最古の富士図は法隆寺献納宝物である延久元年（
１０６９年）のｴﾑｿﾞﾈ『聖徳太子絵伝』（東京国立博物館）で、
これは甲斐の黒駒伝承に基づき黒駒に乗った聖徳太子が富士を駆
け上る姿を描いたもので、富士は中国山水画風の山岳図として描
かれている。楽焼白片身変茶碗銘不二山（国宝）鎌倉時代には山
省18
130: (ﾜｯﾁｮｲ 5b0c-DlZK) 2018/01/24(水)18:59 ID:9Bv2vqPE0(83/222) AAS
例絹本着色富士曼荼羅図狩野元信（伝）峰型富士の例（上図）と
同じ構図の実写富士は、ギャラリーに掲載富士山絵画は平安時代
に歌枕としてｴﾑｿﾞﾈ詠まれた諸国の名所を描く名所絵の成立とと
もにはじまり、現存する作例はないものの、記録からこの頃には
富士を描いた名所絵屏風の画題として描かれていたと考えられて
いる。現存する最古の富士図は法隆寺献納宝物である延久元年（
１０６９年）のｴﾑｿﾞﾈ『聖徳太子絵伝』（東京国立博物館）で、
これは甲斐の黒駒伝承に基づき黒駒に乗った聖徳太子が富士を駆
け上る姿を描いたもので、富士は中国山水画風の山岳図として描
かれている。楽焼白片身変茶碗銘不二山（国宝）鎌倉時代には山
省18
131: (ﾜｯﾁｮｲ 5b0c-GP+B) 2018/01/24(水)18:59 ID:9Bv2vqPE0(84/222) AAS
視点で描かれたｴﾑｿﾞﾈ富士山絵画が制作された。また、鉄道・道路網
など交通機関の発達により数多くの文人・画家が避暑地や保養地と
しての富士山麓に滞在し富士を題材とした作品を製作しているが、
富士を描いた風景画などを残している画家として富岡鉄斎、洋画に
おいてｴﾑｿﾞﾈは和田英作などがいる。富士山をモチーフとした美術品
は当時のヨーロッパでも多く流通しており、このことから富士山も
ヨーロッパで広く知られていた。１８９３年（明治２６年）
132: (ﾜｯﾁｮｲ 5b0c-Av6t) 2018/01/24(水)19:04 ID:9Bv2vqPE0(85/222) AAS
対して山頂が白く冠雪した状態で描かれ、特別な存在として認
識されていた。室町時代の作とされる『ｴﾑｿﾞﾈ絹本著色富士曼荼
羅図』（富士山本宮浅間大社所蔵、重要文化財）には富士山と
その富士山に登る人々や、禊ぎの場であった浅間神社や湧玉池
が描かれており、当時の様子を思わせるものである。また、富
士山は三峰型富士で描かれている。凱風快晴、葛ｴﾑｿﾞﾈ飾北斎作
江戸時代には明和４年（１７６７年）に河村岷雪が絵本『百富
士』を出版し、富士図の連作というスタイルを提示した。浮世
絵のジャンルとして名所絵が確立すると、河村岷雪の影響を受
けた葛飾北斎は晩年に錦絵（木版多色摺）による富士図のｴﾑｿﾞﾈ
省18
133: (ﾜｯﾁｮｲ 5b0c-QV1c) 2018/01/24(水)19:05 ID:9Bv2vqPE0(86/222) AAS
白雨』、荒れ狂う大波と富士を描いた『神奈川沖浪裏』などが知
られる。また、歌川広重も北斎より後の１８５０年代に『不二三
十六景』『冨士三十六景』をｴﾑｿﾞﾈ出版した。広重は甲斐国をは
じめ諸国を旅して実地のスケッチを重ね作品に活かしている。『
東海道五十三次』でも、富士山を題材にした絵が多く見られる。
北斎、広重らはこれらの連作により、それまで富士見の好スポッ
トと認識されていなかった地点ｴﾑｿﾞﾈや、甲斐国側からの裏富士
を画題として開拓していった。工芸品としては本阿弥光悦が自ら
制作した楽焼の茶碗に富士山の風情を見出し、「不二山」と銘打
っている。５０銭政府紙幣（１９３８年発行）岡田紅陽が撮影し
省18
134: (ﾜｯﾁｮｲ 5b0c-DlZK) 2018/01/24(水)19:05 ID:9Bv2vqPE0(87/222) AAS
白雨』、荒れ狂う大波と富士を描いた『神奈川沖浪裏』などが知
られる。また、歌川広重も北斎より後の１８５０年代に『不二三
十六景』『冨士三十六景』をｴﾑｿﾞﾈ出版した。広重は甲斐国をは
じめ諸国を旅して実地のスケッチを重ね作品に活かしている。『
東海道五十三次』でも、富士山を題材にした絵が多く見られる。
北斎、広重らはこれらの連作により、それまで富士見の好スポッ
トと認識されていなかった地点ｴﾑｿﾞﾈや、甲斐国側からの裏富士
を画題として開拓していった。工芸品としては本阿弥光悦が自ら
制作した楽焼の茶碗に富士山の風情を見出し、「不二山」と銘打
っている。５０銭政府紙幣（１９３８年発行）岡田紅陽が撮影し
省18
135: (ﾜｯﾁｮｲ 5b0c-GP+B) 2018/01/24(水)19:06 ID:9Bv2vqPE0(88/222) AAS
を旅行していたオーストリア＝ハンガリー帝国の皇位継承者フラｴﾑｿ
ﾞﾈンツ・フェルディナント大公は、日記に次のように書いている。
フジサン、フジノヤマ。いったい、この日本の象徴――ヨーロッパ
ではふつうフジヤマと呼ばれる――を知らない者などいるのだろう
か〜ヨーロッパでもっとも好まれる日本工芸のデザインｴﾑｿﾞﾈとして
漆器、陶磁器、和紙、金属などに描かれているから、もう、わたし
たちにはお馴染みだ。〜〜８月１５日付戦時下には国家により富士
は国体の象徴として位置づけられ、富士は国家のシンボルとして様
々に描かれた。戦後には国体のシンボルとしてｴﾑｿﾞﾈのイメージから
解放された「日本のシンボル」として、日本画家の横山大観や片岡
省18
136: (ﾜｯﾁｮｲ 5b0c-Av6t) 2018/01/24(水)19:10 ID:9Bv2vqPE0(89/222) AAS
美術をはじめ商業デザインなどに幅広く用いられ、絵画におい
ては伝統を引き継ぎつつ近代的視点で描かれた富士山絵画が制
作された。また、鉄道・道路網など交通ｴﾑｿﾞﾈ機関の発達により
数多くの文人・画家が避暑地や保養地としての富士山麓に滞在
し富士を題材とした作品を製作しているが、富士を描いた風景
画などを残している画家として富岡鉄斎、洋画においては和田
英作などがいる。富士山をモチーフとした美術品ｴﾑｿﾞﾈは
137: (ﾜｯﾁｮｲ 5b0c-QV1c) 2018/01/24(水)19:10 ID:9Bv2vqPE0(90/222) AAS
紙、金属などに描かれているから、もう、わたしたちにはお馴染
みだ。〜〜８月１５日付戦時下には国家により富士は国体の象徴
として位置づけられ、富士は国家のシンボルｴﾑｿﾞﾈとして様々に
描かれた。戦後には国体のシンボルとしてのイメージから解放さ
れた「日本のシンボル」として、日本画家の横山大観や片岡球子
らが富士を描いた。また、現代美術の世界ではこれらの伝統的画
題へのアンチテーゼとしてパロディや風刺、アｴﾑｿﾞﾈイコンとし
て富士を描く傾向も見られる。深田久弥は『日本百名山』の中で
富士山を「小細工を弄しない大きな単純」と評し、「幼童でも富
士の絵は描くが、その真を現わすために画壇の巨匠も手こずって
省18
138: (ﾜｯﾁｮｲ 5b0c-DlZK) 2018/01/24(水)19:11 ID:9Bv2vqPE0(91/222) AAS
紙、金属などに描かれているから、もう、わたしたちにはお馴染
みだ。〜〜８月１５日付戦時下には国家により富士は国体の象徴
として位置づけられ、富士は国家のシンボルｴﾑｿﾞﾈとして様々に
描かれた。戦後には国体のシンボルとしてのイメージから解放さ
れた「日本のシンボル」として、日本画家の横山大観や片岡球子
らが富士を描いた。また、現代美術の世界ではこれらの伝統的画
題へのアンチテーゼとしてパロディや風刺、アｴﾑｿﾞﾈイコンとし
て富士を描く傾向も見られる。深田久弥は『日本百名山』の中で
富士山を「小細工を弄しない大きな単純」と評し、「幼童でも富
士の絵は描くが、その真を現わすために画壇の巨匠も手こずって
省18
139: (ﾜｯﾁｮｲ 5b0c-GP+B) 2018/01/24(水)19:12 ID:9Bv2vqPE0(92/222) AAS
和ｴﾑｿﾞﾈ歌の歌枕としてよく取り上げられる。また、『万葉集』の中
には、富士山を詠んだ歌がいくつも収められている。「田子の浦ゆ
うち出でてみれば真白にぞ富士の高嶺に雪は降りける」（３．３１
８）は山部赤人による有名な短歌（反歌）である。また、こｴﾑｿﾞﾈの
反歌のその次には作者不詳の長歌があり、その一節に「…燃ゆる火
を雪もち消ち降る雪を火もち消ちつつ…」（巻３・３１９・大意「
（噴火の）燃える火を（山頂に降る）雪で消し、（山頂に）降る雪
を（噴火の）火で消しつつ」）とあり、当時の富士ｴﾑｿﾞﾈ山が火山活
動を行っていたことがうかがえる。『新古今和歌集』から。富士の
煙が歌われている。風になびく富士の煙の空にきえてゆくへもしら
省18
140: (ﾜｯﾁｮｲ 5b0c-Av6t) 2018/01/24(水)19:16 ID:9Bv2vqPE0(93/222) AAS
ヨーロッパでも多く流通しており、このことから富士山もヨー
ロッパで広く知られていた。１８９３年（明治２６年）、日本
を旅行していたオーストリア＝ハンガリー帝国の皇位継承者フ
ランツ・フェルディナント大公は、日記に次のように書いｴﾑｿﾞﾈ
ている。フジサン、フジノヤマ。いったい、この日本の象徴―
―ヨーロッパではふつうフジヤマと呼ばれる――を知らない者
などいるのだろうか〜ヨーロッパでもっとも好まれる日本工芸
のデザインとして漆器、陶磁器、和紙、金属などに描かれてい
るかｴﾑｿﾞﾈら、もう、わたしたちにはお馴染みだ。〜〜８月１５
日付戦時下には国家により富士は国体の象徴として位置づけら
省18
141: (ﾜｯﾁｮｲ 5b0c-QV1c) 2018/01/24(水)19:17 ID:9Bv2vqPE0(94/222) AAS
その次には作者不詳の長歌があり、その一節に「…燃ゆる火を雪
もち消ち降る雪を火もち消ちつつ…」（巻３・３１９・大意「（
噴火の）燃える火を（山頂に降る）雪で消し、（山頂に）降ｴﾑｿﾞ
ﾈる雪を（噴火の）火で消しつつ」）とあり、当時の富士山が火
山活動を行っていたことがうかがえる。『新古今和歌集』から。
富士の煙が歌われている。風になびく富士の煙の空にきえてゆく
へもしらぬ我が心かな西行（＃１６１３）都人にとって富士
142: (ﾜｯﾁｮｲ 5b0c-DlZK) 2018/01/24(水)19:17 ID:9Bv2vqPE0(95/222) AAS
その次には作者不詳の長歌があり、その一節に「…燃ゆる火を雪
もち消ち降る雪を火もち消ちつつ…」（巻３・３１９・大意「（
噴火の）燃える火を（山頂に降る）雪で消し、（山頂に）降ｴﾑｿﾞ
ﾈる雪を（噴火の）火で消しつつ」）とあり、当時の富士山が火
山活動を行っていたことがうかがえる。『新古今和歌集』から。
富士の煙が歌われている。風になびく富士の煙の空にきえてゆく
へもしらぬ我が心かな西行（＃１６１３）都人に
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